沧海岛在北海中，地方三千里，去岸二十一万里。海四面绕岛，各广五千里。水皆苍色，仙人谓之沧海也。岛上俱是大山，积石至多。石象八石，石脑石桂，英流丹黄子石胆之辈百余种，皆生于岛。石服之神仙长生。岛中有紫石宫室，九老仙都所治，仙官数万人居焉。
沧海岛是五星所属北海势力，乃是龙族所管，龙族是个极其古老的种族，几乎所有种族都与其沾亲带故，包括人，故尊称之为九老。沧海岛乃是地上之仙都，众多族群生活此地，包括有神人，其实该称仙人，古人书中，神是指妖族，仙乃指人族，今人混为一谈，而我是个有古人灵魂的今人。能在仙都生活的仙人地位自然很高，故称仙官，数万即是数百，紫色该是代表太玄级别。沧海是有四块区，海水咸度各有不同，以适应各族群所需。岛上的山既大且“俱是”，我想是浮屠之形状，地方三千里乃12公里，若有多个山，山便不该称大。积石是东方朔叫不上名称的各种物料，八石是古代道家炼丹所常用的硃砂、雄黄、雌黄、空青、云母、硫黄、戎盐、硝石八种石质原料，石象八石，未必是八石，石脑石桂很像是述珊瑚，“英流丹黄子石胆之辈百余种。”，以我看，是说宝石一类的装饰品，则象八石的石可能是宝石加工的原材料和废料，从神仙对玉石的喜好可以看出，超文明社会对艺术审美有很高需求，再说物以稀为贵，宝石在自然界总是罕见的，宇宙中也是如此，说某星球遍地宝石甚不靠谱。“石服之神仙长生”，指身上挂满饰品的神仙拥有很高的寿命，挂满饰品说明富有，由此推想，在沧海岛，寿命是个商品，能被购买。
方丈洲在东海中心，西南东北岸正等，方丈方面各五千里。上专是群龙所聚，有金玉琉璃之宫，三天司命所治之处。群仙不欲升天者，皆往来此洲，受太玄生箓，仙家数十万。耕田种芝草，课计顷亩，如种稻状，亦有玉石泉，上有九源丈人宫主，领天下水神，及龙蛇巨鲸阴精水兽之辈。
方丈洲在东海中心，却是北海势力，且是龙族专有，龙族族属庞大，高人所述的进化序列中，称龙的有飞龙、应龙、蛟龙、先龙，均为第二世代，乃鸟、兽、鱼、龟之祖先，还有屈龙，是水生植物之第二世代，而竉之一脉怕也和龙脱不了关系，第二世代的海人八成就是龙，只因天机不可泄露，才用了海人一称。生命被不知什么存在翻来覆去做着试验，到了第六世代，人类被混在灵长类动物中被称为竉者，但也许人类不属于竉者，而是属于第五世代的庶人，即便不是庶人，亦被改造得和庶人一模样。扯远了，思绪拽回来，“三天司命”是干什么的？从下文看，该是决定神仙的命运是走还是留。方丈洲极有可能不在天上，而是在海里，还有可能是在海面以下，其是留守地球，等待移民外星的神仙下次归来的…群仙不想移民外星的，纷纷跑来方丈洲，待不住了又离开。方丈洲只接受太玄级别的仙人，箓是道教用以记录有关天官功曹、十方神仙名属，召役神吏，施行法术的牒文。但仙家数十万即数千人，也难保没个冒名顶替的。不想走可以，留下就得“耕田种芝草”，“课计顷亩”， 那乃是功课，“如种稻状”表明，主要是种粮食，说白了是仙家自给自足。“亦有玉石泉”，是比之于瀛洲的玉醴泉，乃酿造之水酒。既然“上专是群龙所聚”，又“上有九源丈人宫主”， 九源丈人无疑是龙，所以说龙即是海人。后文有云：“高风鼓于群龙之位，畅灵符于瑕丘。”，乃是说方丈洲，据此想来，方丈洲还应该是正方体，每面长约21公里，面积约是430平方公里，洲分上下两层，上层住着龙，下层住仙人，还应该有些个巨鲸阴精水兽，一平方公里是15顷即1500亩，430平方公里即便三分之二是水，仙人还大有地方活动，包括种田，一亩地的出产养活两人是绝对没问题，数千仙家，有个两三平方公里的田地足矣。
扶桑在东海之东岸，岸直，陆行登岸一万里，东复有碧海。海广狭浩汗，与东海等。水既不咸苦，正作碧色，甘香味美。扶桑在碧海之中，地方万里。上有太帝宫，太真东王父所治处。地多林木，叶皆如桑。又有椹树，长者数千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚。是以名为扶桑仙人。食其椹而一体皆作金光色，飞翔空玄。其树虽大，其叶椹故如中夏之桑也。但椹稀而色赤，九千岁一生实耳，味绝甘香美。地生紫金丸玉，如中夏之瓦石状。真仙灵官，变化万端，盖无常形，亦有能分形为百身为十丈者也。
扶桑“岸直”，乃是个长方体，其“地多林木”，且有“椹树”名曰“扶桑仙人”， 椹查有两个义，一是同“葚”，指桑树的果实，二是木上长出的菌，应该是取前义，因“其叶椹故如中夏之桑也”，中夏即华夏。扶桑仙人，顾名思义乃是智慧生物，我一度以为“仙人”应该与后句相接，即“仙人食其椹而一体皆作金光色，飞翔空玄。”，仔细分析后打消了念头，仙人吃了个果便浑身发金光色还满天飞，那太不合理，况且后文说“真仙灵官，变化万端，盖无常形，亦有能分形为百身为十丈者也。”，灵官何来？只能是“扶桑仙人”，其形态千变万化，有的还能分体生长—植物的特性。浑身发金光色还满天飞的是“扶桑仙人”的“椹”，想吃其，其就会跑。诸君应该也想到了，其便是《西游记》所述的人参果之原形。我思量，果实飞走其实是“扶桑仙人”保护子嗣的手段，瞬间枯萎连系果实的藤蔓，将藤蔓甩断，果实飞出去，果实亦受影响，由赤色变黄色了嘛，气血不足啊！“扶桑仙人”兼有植物和动物的体质。人参果本不是给人吃的，本来就“椹稀”，“九千岁一生实耳”，即九十年结一次果，那是“扶桑仙人”之子宫胎儿，吃了可太不人道了，但若要等到果熟蒂落，果核非常成熟了，果肉烂掉又太可惜，和“扶桑仙人”商量下，还是可以吃上成熟度正好的果实，“味绝甘香美”，条件是把果核好好种了，便是“地生紫金丸玉”，果核的质地就像瓦石，那也是生长慢的缘故。据描述看，“扶桑仙人”是雌雄两两共生。 “长者数千丈，大二千余围。”，即长者数十丈，大二十余围，我不由会想起三桑，焉知其不是“扶桑仙人”？若有四五十丈高，岂不同三桑的百仞？但三桑可没有“两两同根偶生”而且“三桑无枝”。植物有感觉和感情是被现代科学证实了的，虽然机制还说不清，只笼统归于进化。我细细思来，“千年的古木能成精”竟大有道理，一切长寿的物种怕都会积累经验而上升到智慧程度。再说下太真东王父，《云笈七签》卷七九：“《老君中经》曰：东王父者，清阳之气也，万神之先，治东方，下在 蓬莱山 ，姓 无为 ，字 君解 。人亦有之，在头顶，精气为日；在左目中，名 伏戏 ，字 偃昌 。”，很费解吧，但就是个多重指代，点到为止，就不赘述了，有兴趣者可去看原文，《云笈七签》卷七九中还详细记述了王母授汉武帝真形图事。东王父是“扶桑仙人”的领袖，亦众多木仙的领袖—我想应该还有别的智慧植物，其并不在扶桑而是在蓬莱山即蓬丘，扶桑是“太真东王父所治处”，就像玄洲是三天君下治之处。第三世代的竉之一脉名为若菌，思来便该是“扶桑仙人”。东汉道教兴起时，依着真形图即神界社会在地球上的当时分布图，重新定义了神仙系统，将“扶桑仙人”之领袖命名为东王父，将圣人即人面蛇身神之领袖命名为西王母，其实意味深长，“扶桑仙人”于人类有教导之功，圣人于人类有孕育之实。人类指庶人和我们。太帝宫是个什么存在呢？太帝应指太微五帝，太帝宫是太微五帝下界议事处，扶桑清静啊，最适合开会，闲来散散心，没准儿还能吃到人参果。
蓬丘，蓬莱山是也。对东海之东北岸，周回五千里。外别有圆海绕山，圆海水正黑，而谓之冥海也。无风而洪波百丈，不可得往来。上有九老丈人，九天真王宫，盖太上真人所居。唯飞仙有能到其处耳。
蓬丘是若菌一族的大本营，九老丈人、太上真人都是指类似“扶桑仙人”的存在，可以认为是古老的妖树，妖树应该能活动走动，虽然很慢和很少动，但总归是“人”不是？也真难为古人，如何称呼神一般的存在实在是令人头疼。蓬丘周回五千里，乃是说其为圆锥形状，我思量是一层层的妖树园，故谓九天真王宫。冥海中是黑色的营养液，是妖树生存所需，因为被不断抽取而起波，洪波百丈即一丈的波，三米来高也挺骇人，“不可得往来”就是没得桥路通，所以“唯飞仙有能到其处耳”。
出于兴趣，自以为是的又绘了下构造剖面图：
庞然大物的宇宙舰是靠什么悬浮在空中呢，我认为是利用大气压强，不知用了什么科技手段，其外壳表面的局部会形成薄薄的真空，在一种动态平衡中，大气便托举起宇宙舰，其行动亦是依此原理，除此之外，很难有别的合理解释。