元洲在北海中，地方三千里，去南岸十万里。上有五芝玄涧，涧水如蜜浆，饮之长生，与天地相毕。服此五芝，亦得长生不死，亦多仙家。
天真仙女是来自元洲，后文有云“巽体元女，养巨木于长洲。”，巽在历法图中同样对应东南，回看十洲分布图，能发现元洲是在神农顶上空，神农顶曾是元始天尊所在，长洲呢，就在我说的孙猴子所在之花果山上空，元洲是北海势力，而长洲是东海势力，前者是太玄，后者是太真，我想长洲的仙草灵药、甘液玉英会被送往元洲深加工，成为五芝、玄涧所需，玄涧水该是红酒类，含有高营养保健物质，是休眠冷冻前必须饮用者，故说“饮之长生，与天地相毕”；五芝和玄涧并列，其乃是建筑物，里面应该有许多休眠冷冻舱，服此五芝的服仍是服从之义。元洲长12公里，是神人增寿之机构所在，多仙家指的是机构管理人员，因资源有限，增寿在空中社会是被纳入严格管理的。
流洲在西海中，地方三千里，去东岸十九万里。上多山川积石，名为昆吾。冶其石成铁，作剑光明洞照，如水精状，割玉物如割泥。亦饶仙家。
流洲亦12公里长，是个以制造业为主的工业城市，昆吾即制造业工厂，积石是各种原材料，可以是金属块，并非原矿石，那太浪费空间亦没必要。“冶其石成铁”，是指将原材料再加工成器物，“作剑光明洞照，如水精状”是指正切割的激光，而“玉物”是板材。“饶仙家”比之“多仙家”，人口数量要增加许多。
生洲在东海丑寅之间，接蓬莱十七万里，地方二千五百里。去西岸二十三万里。上有仙家数万。天气安和，芝草常生。地无寒暑，安养万物。亦多山川仙草众芝。一洲之水，味如饴酪。至良洲者也。
丑寅在历法图上是东北位置，生洲长约10公里，与蓬莱即蓬丘有连接，蓬丘是东海势力的政治中心，而东海势力的庇护者是妖族中的树妖一族，树妖一族在蓬丘的是为九老丈人，在扶桑的是为扶桑仙人，蓬丘、扶桑乃五星所属，系木之舰队的地上遗存。树妖一族最讲究环境和谐，生活是慢节奏的，生洲受其影响，亦一派田园风味。和瀛洲单纯的种植业不同，生洲是除了种植业还有养殖业，这就对环境利用提出了高要求，仙家数万便是仙家数百，10公里范围内人的活动空间很大，极对东方朔胃口，遂大呼“至良洲者也”。
凤麟洲在西海之中央（流洲与聚窟洲之间），地方一千五百里（约6公里）。洲四面有弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也（指下文的池泽，分布在洲的各处，那是凤麟各个种群的饮用水，要保持清净，故“鸿毛不浮，不可越也”）。洲上多凤麟，数万各为群（数万便是数百，在6公里范围放养嫌多，所以是圈养。此处的凤麟是遗留妖族，凤麟虽有智慧，到底难比竉之一脉，遂对神人俯首称臣）。又有山川池泽，及神药百种，亦多仙家（乃西域神人）。煮凤喙及麟角（是凤麟新陈代谢脱落物质），合煎作膏，名之为续弦胶，或名连金泥。此胶能续弓弩已断之弦、刀剑断折之金，更以胶连续之，使力士掣之，他处乃断，所续之际终无断也（倒没什么奇怪的，角质熔胶的粘合力的确很强，高分子物）。武帝天汉三年，帝幸北海(乌梁素海)，祠恒山。四月，西国王使至，献此胶四两，吉光毛裘，武帝受以付外库，不知胶裘二物之妙用也。以为西国虽远，而上贡者不奇，稽留使者未遣。又，时武帝幸华林园射虎（此事例是后人加入，东方朔不会跟武帝说此事。汉武帝时尚无华林园名称，但不能以此断定《十洲记》非东方朔所撰，后人加油添醋而已），而弩弦断。使者时从驾，又上胶一分，使口濡以续弩弦。帝惊曰:"异物也!"乃使武士数人，共对掣引之，终日不脱，如未续时也。胶色青如碧玉。吉光毛裘黄色，盖神马之类也。裘入水数日不沉，入火不焦（吉光毛裘轻薄又不大吸水，所以入水数日不沉，入火不焦是熔点高，耐烧，我估摸毛是空心角质的）。帝于是乃悟，厚谢使者而遣去，赐以牡桂干姜等诸物，是西方国之所无者。又盖思东方朔之远见（很明显此番话是后人编书时加入，下文也是，是想用事例证明东方朔所言属实）。周穆王时，西胡献昆吾割玉刀及夜光常满杯。刀长一尺，杯受三升。刀切玉如切泥（刀口之构成材料是极其坚硬的物质，还有细小锯齿，玉又是软玉，遂有切泥之效果。话说回来，很坚硬的物质不好加工，但不妨碍粘接），杯是白玉之精，光明夜照。冥夕，出杯于中庭以向天，比明而水汁已满于杯中也（杯受三升，实际是个细长形的容器，能充分吸附夜间空气中的水分，杯的部分只在上部，下部有毛细管通过黎明气温升高时的蒸腾作用将水输送到上部）。汁甘而香美，斯实灵人之器。秦始皇时，西胡献切玉刀，无复常满杯耳。如此胶之所出，从凤麟洲来，剑之所出，必从流洲来，并是西海中所有也。
聚窟洲在西海中，申未之地。地方三千里（约12公里），北接昆仑二十六万里，去东岸二十四万里。上多真仙灵官（真仙是神人，灵官是神兽即妖族），宫第比门，不可胜数（可见西域神人很有一套驯兽本事）。及有狮子辟邪，凿齿天鹿，长牙铜头，铁额之兽（虽非竉之一脉，其进化时间长，亦难保没个智力超群的）。洲上有大山，形似人鸟之象，因名之为神鸟山（思量该是人面鸟身，乃白帝少昊神体之象）。山多大树，与枫木相类，而花叶香闻数百里，名为反魂树。扣其树，亦能自作声，声如群牛吼，闻之者，皆心震神骇（大树应是树龄极高的檀香树，其生长极慢，成材之木往往腹空）。伐其木根心，于玉釜中煮，取汁，更微火煎，如黑饧状，令可丸之。名曰惊精香，或名之为震灵丸，或名之为反生香，或名之为震檀香，或名之为人鸟精，或名之为却死香。一种六名，斯灵物也。香气闻数百里，死者在地，闻香气乃却活，不复亡也。以香熏死人，更加神验（死者并非真死，亦是进入一种休眠状态，就像道家的入定）。（其后一番话又是后人举例，非常之精彩，但多少有编造之成分，譬如“其死未三月者，皆活”，若真死了三月，尸体已然腐烂，如何能活，变僵尸么？其言甚谬，此间就不复述了）