瀛洲在东海中，地方四千里，大抵是对会稽，去西岸七十万里。上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉，饮之，数升辄醉，令人长生。洲上多仙家，风俗似吴人，山川如中国也。
地方四千里换算长16.6公里，四舍五入为17公里。神芝仙草没有特殊说明，所以是植物，就同《山海经》的表述方式。没述有林木，则瀛洲应是庄稼种植之社会单元，神芝仙草乃蔬菜粮食类。高且千丈即高约十丈，三十米高，玉醴泉是很低度的酿造酒，喝数升才会醉，醉了也就跟休眠差不多，身体新陈代谢放慢，也有长生作用，前提是酒不伤人。“洲上多仙家，风俗似吴人，山川如中国也。”，17公里长的空间是不大可能放下自然山川的，而且宇宙舰寸土寸金，山川是指舰内建筑的整体布局，高者为山，低者为川，周、秦、西汉的中国俱指渭河平原地带，舰内建筑布局可想而知，风俗似吴人就不用说了。
玄洲在北海之中，戌亥之地，方七千二百里，去南岸三十六万里。上有太玄都，仙伯真公所治。多丘山，又有风山，声响如雷电。对天西北门上，多太玄仙官宫室，宫室各异，饶金芝玉草。乃是三天君下治之处，甚肃肃也。
玄洲长约30公里，做为宇宙舰单体算是蛮大型了，在十洲中位列第一，长洲虽长，却是组合体。“在北海之中”，说的是玄洲在昆仑和沧浪岛之间，三者同属北海势力，太玄便是北海势力之标志，乃神仙之最高级别。太玄都是指神洲之都，即神人之都，仙伯真公所治说明太玄都的高层神人岁数挺老，寿命相应也很长。丘山是大型民居建筑，风山是大型工业建筑，频繁出入运输飞车，声响如雷电是工厂发出的噪音，那没办法避免，但神人可以戴降噪耳塞来助听。太玄仙官宫室是工厂所生产物资的储备管理仓库，物资乃高营养食品即压缩干粮，所谓金芝玉草，乃神芝仙草的提炼物。三天君是地球上神人族领袖，治所在昆仑。无怪乎道教之神仙系统复杂，其对应的社会本是真实存在的，而真实的社会远比理想社会要复杂，且不同时代有不同时代的模样。《云笈七签》乃宋人辑录之大型道教类书，即道教百科全书，里面很多内容都牵涉上古之事，众神仙俱有来历，有些还有名姓。其一百零一卷中有《三天君列纪》，列纪首段曰：
上清真人总仙大司马长生法师主三天君，姓柏成，讳欻生，字芝高，乃中皇时人，岁在东维之际，诞于北水中山柏林之下。夫名为欻生者，以母感日华而怀孕。年九岁，求长生之道。至十四，与西归公子，巨灵伯尹俱师事黄谷先生。黄谷先生者，能为不死，修静无为，不营他术，含精内观，凝神空漠，思真安炁，以致不死。
然后说了柏成欻生的求学成长经历，末了曰：
后二玉皇授欻生《大洞真经》三十九章《回风混合帝一之道》，断环割青，盟誓而传，得为上清真人位，曰总仙大司马长生法师主三天君，理太玄，都阆风玉台，总司学道之仙籍，主括三天之人神。万仙受事于玉台，五帝北朝于灵轩矣。
我想三天是指大气层的对流层、臭氧层（同温层）、平流层，宜于航空活动，人神便指神人族。二玉皇乃玉清文始东王金晖仙公，其来历我暂时不知。《云笈七签》的纪部像是按时间再地位的顺序排列人神的，首纪乃是轩辕黄帝，然后是元始天王纪、太上道君纪、上清高圣太上玉晨大道君纪，再到三天君列纪，然后是青灵始老君纪、丹灵真老君纪、中央黄老君纪、金门皓灵皇老君纪、五灵玄老君纪即五老，再到混元皇帝圣纪（即太上老君，老子是也）、太微天帝君纪、青要帝君纪、总真主录纪、中天玉宝元灵元老君纪、赤明天帝纪、南极尊神纪，《云笈七签》的传部我亦草草扫了眼，皆是述世间得道高人，里面多处提到文始先生，却没个传，不知和玉清文始东王金晖仙公有无关系。话说多了，言归正传。三天君是个职称，倒不见得就是柏成欻生，“甚肃肃也”说明玄洲之气氛紧张，十洲应该是最后一批撤离地球者，意味着太空旅行没有后援，得准备充分。
炎洲在南海中，地方二千里，去北岸九万里。上有风生兽，似豹，青色，大如狸。张网取之，积薪数车以烧之，薪尽而兽不然，灰中而立，毛亦不焦。斫刺不入，打之如灰囊。以铁锤鍜其头，数十下乃死。而张口向风，须臾复活;以石上菖蒲塞其鼻，即死。取其脑和菊花服之，尽十斤，得寿五百年。又有火林山，山中有火光兽，大如鼠，毛长三四寸，或赤，或白，山可三百里许，晦夜即见此山林，乃是此兽光照，状如火光相似。取其兽毛，以缉为布，时人号为火浣布，此是也。国人衣服垢污，以灰汁浣之，终无洁净。唯火烧此衣服，两盘饭间，振摆，其垢自落，洁白如雪。亦多仙家。
炎洲长约8公里，就是个野外训练营的大小，但其总体算是室内游戏场。风生兽和火光兽的性质前面说过，乃做为游戏对象的机械兽。述风生兽的一段话很让人无法理解，尤其是烧柴，既污染空气又浪费氧气，再说有那么多柴给你烧吗？我早上起来，看着文字皱眉思索，忽然间灵光一闪，其根本就是比喻，如同《天官书》中“卿云”、“喜气”的描述。似豹是说风生兽行动敏捷，并非其形状，风生兽就是“喜”，我会想象是个低空乱窜（可能是主动，亦可能是被动）的充气的橄榄球，“张网取之，积薪数车以烧之”云云皆是比喻，薪便是神人，神人围抢“喜”的场面异常热烈，又是在泥土地上进行，遂满目尘埃，“喜”有时被压没气了，游戏便暂停，待“喜”自动充气后又开始，最后玩高兴也玩累了，游戏便宣告结束，石上菖蒲是安置“喜”的固定架，塞其鼻是把住两尖端，“死”就是不动了。而“脑”和“菊花”是“喜”游戏中的奖牌，“服之”亦非吃下去，吃完十斤便能增寿很不科学，你怎么知道增没增寿？而且周、秦、西汉还没那个用法，吃当用“食之”，服之其实是披挂在身上的意思（不死之草亦可这么理解），那属于荣誉亦是战利品，是可拿去换好处的，比如增寿，积累十斤便能换来五年的休眠冷冻期，当然不是五百年。对付风生兽很耗力气，那是白天的大众运动项目，而夜晚的休闲娱乐项目是取火光兽的毛，火光兽只有鼠大，毛却有三四寸长即十厘米多些，身体还发着红或白的光，数量又很多，不然不可能照亮火林山，火林山三百里许乃是三里许即1.2公里范围，我会想象火光兽是风信子状，发着光，在低空游荡，主要是用于欣赏，但取其毛亦是种乐趣。缉是把麻析成缕连接起来，“以缉为布”，这就有些无聊了。我思想，国人是炎洲神民，衣服垢污，而仙家应是来此地旅游的，衣服该挺干净，火浣布乃是旅游纪念品，炎洲是个模拟地上环境、别具人文风味的大游乐场。
长洲一名青丘，在南海辰巳之地。地方各五千里，去岸二十五万里。上饶山川及多大树，树乃有二千围者。一洲之上，专是林木，故一名青丘。又有仙草灵药，甘液玉英，靡所不有。又有风山，山恒震声。有紫府宫，天真仙女游于此地。
辰巳即东南位置，地方各五千里，是因为长洲乃“青丘”和“风山”的组合体，两个子体均方五千里即21公里，不算连接部分，长洲整体亦有42公里长。“一洲之上，专是林木”，青丘是个大植物园，“树乃有二千围者”，去两零，二十围，一围是两手的环抱长度，那就是二十人合抱的大树，该是榕树，“多大树”说明植物园有原始森林的模样，里面自然也该有些昆虫和小动物，维持生态平衡嘛，21公里范围的植物园还是很可观的，可谓一座生物宝库。风山是居住城市，里面传出震声，是城市的喧嚣，那不可避免，体现的是城市活力。我想紫府宫大概在青丘与风山之间，显然东方朔没进到风山里面，青丘倒是去逛了，天真仙女也不大可能去游闹哄哄的风山。我想象的长洲大致构造：
天真仙女会不会杀了我…啊啊啊！