“或从正月旦比数雨。率日食一升，至七升而极；过之，不占。数至十二日，日直其月，占水旱。为其环千里内占，则为天下候，竟正月。”此处文字是以夏历作占，作占的地区是西周的诸侯国，所以是“为其环千里内占”，“则为天下候，竟正月”，说明当时天下大部地区还是用夏历，为区别周历，故曰“或”。 夏历正月是指农历一月，文中具体发生占事的诸侯国应该是楚国，楚国立国于西周第二位君主周成王时，楚国是用夏历。占法是从正月旦按着比率来数所卸的庄稼，若每天驻地接纳“一升”，总共接纳七升便算接满了，之后便不用占庄稼。数到十二日，就到了占水旱的时月，即迎来条风和接后而来的巨风。由于楚国地理上偏南，从东北来的广莫风到楚国地区就会晚于到周王国中心地区，得有先来后到嘛！东方来的条风也是先到周王国中心地区供给以后再折往楚国地区，但巨风是在南方，其供给路线就先到楚国再到周王国中心地区，所以正月旦，楚国地区的天军驻地上还在接收广莫风送来的庄稼，接收完没几天，条风、巨风就很快送淡水和干粮过来，因为卸庄稼时间长，卸淡水和干粮时间短，每隔45日到一风是以墬之中心地区为对象定的，别处是就着此定相应的八风时刻表。这让我想起了日车，其是否还在运行呢？…“月所离列宿，日、风、云，占其国。然必察太岁所在。在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。此其大经也。”月所离列宿指五星所属远离的地区，“日、风、云”，其实也包含了“气”，“日旁云气”嘛，天军驻地都在占的范围内，因为那往往也是世人活动区。但作占一定要看历法图，太岁是历法，翻回前面的天干地支罗盘图，那便是太岁所在，右上区的一幅图我原来不知何意，现在才明白，那是历法对应的五行，金对应是申、酉，对应立秋到寒露，此时段的天军驻地给养充裕；水对应是亥、子，对应立冬到小寒，此时段天军驻地庄稼都利用完了；木对应寅、卯，对应立春到清明，此时段天军驻地嗷嗷待哺，火对应巳、午，对应立夏到小暑，此时段天军驻地用水不足，外面江河里很多水啊，但不让用，没办法，必须得适应将来严酷的太空生活。“此其大经也”，这些现象是神界伟大的经略。
“正月上甲，风从东方，宜蚕；风从西方，若旦黄云，恶。”，由历法图可知正月上甲是夏历的雨水前后，对楚国地区而言，从东方来的风应是景风，景风五月初才出现在周王国中心地区，但早早之前是先到楚国地区，要多做功课嘛！景风是来天军驻地做抚慰工作的，心理治疗很重要啊，“宜蚕”是要驻地神民乖乖配合，就像蚕宝宝那样温顺。从西方来的风是指凉风和飂风（阊阖风），“旦黄云”是说地平线涌出大股黄色服装的军队，就意味着军演开始了，因为平时黄色服装的军人是在地下，观测者见不到，“恶”是表达对其的反感，大概地下部队比较特殊吧，长得一幅鬼样…此现象是发生在秋季，并非“正月上甲”所指。八风的内容就基本说完了，但司马迁为何要强调魏鲜决八风呢？
翻阅史料推究，唐都和魏鲜是实有其人，还与司马迁同时代，而王朔就很值得怀疑，好像没那个人，况且西汉时“星”还有得来占，“云气”则是没得来占的，因为不大可能再见着漫天遍野的海陆空战队，“八风”呢？八风在《史记律书》里亦有记录，奇怪的是，其方位排列和职司与《淮南子》所述多有不同，而不知怎的，其居然和音律有了关系，可细看文章两者又毫无关系，是硬生生并在一块儿讲，我想这就是魏鲜所决的八风。魏鲜实在是个大骗子，他说得煞有介事头头是道，但细思是虚话连篇，没一点实用道理，基本就是拿历法图对应星象再对应音律大做文章，呵呵，纯粹是文字游戏把人侃晕，许多说法是信口雌黄，幼稚之极，且明显与天官书所述相悖，而司马迁居然就将其录做了《史记律书》，令我大跌眼镜，我看司马迁和魏鲜八成是有私交。班固是有脑子的，当然是不以为然，《汉书律历志》就压根儿没八风的事。但我随便浏览都能发现的问题，司马迁写书不可能不发现，他意图何在呢？只能有一种合理解释，《史记律书》里的八风在西汉是存在的，并能够被见到，起码司马迁是见得到，不然不会写进《史记》里，做为史官，职业操守总该有的，但由于话题敏感，司马迁将其藏在不起眼的章节中，他不是不敢言《山海经》吗？那就更不敢言当世的神异天象了，但架不住魏鲜忽悠啊！我想魏鲜会这么说—你司马迁神鬼乱史的帽子是摘不掉了，又何不留给后人更多信息？不怕儒生刁难，山人自有说法，你且录下便是。我们来看其中一段文字：
不周风居西北，主杀生。东壁居不周风东，主辟生气而东之。至於营室。营室者，主营胎阳气而产之。东至于危。危，垝也。言阳气之垝，故曰危。十月也，律中应锺。应锺者，阳气之应，不用事也。其於十二子为亥。亥者，该也。言阳气藏於下，故该也。
瞧，不周风和应锺就没半毛钱关系，纯属生拉硬拽写一块儿，但不周风和天区星宿就有位置上的关系，无疑不周风是去了太空社会，不仅其，八风都已在太空，绘个图是这样：
要注意八风的活动区相对其居处在图上是逆时针方向，八风的出行大抵属于“逆行”，和五星的巡行轨迹方向相反，但书中只交待其行至下一位风居处的前宿位，是不是继续行就不清楚，若回头了便又成了“顺行”，八风既各有居处，总是要归位的，总是不动也不可能，书里有效信息给的少，我也只能说到这里了。要注意八风的活动区相对其居处在图上是逆时针方向，八风的出行大抵属于“逆行”，和五星的巡行轨迹方向相反，但书中只交待其行至下一位风居处的前宿位，是不是继续行就不清楚，若回头了便又成了“顺行”，八风既各有居处，总是要归位的，总是不动也不可能，书里有效信息给的少，我也只能说到这里了。哦，还忘了一段。
“冬至短极，县土炭，炭动，鹿解角，兰根出，泉水跃，略以知日至，要决晷景。岁星所在，五穀逢昌。其对为冲，岁乃有殃。”，头一句说的是冬至节气之活动，是对此节首段的补充。后一句是对岁星即木之舰队的补充，其实是多此一举了。下面就到了司马迁的总结和述天占史验，再来回顾一下。
太史公曰：自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？及至五家、三代，绍而明之，内冠带，外夷狄，分中国为十有二州，仰则观象於天，俯则法类於地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。天则有列宿，地则有州域。三光者，阴阳之精，气本在地，而圣人统理之。