话不多说，再看下文：
岁星一曰摄提，曰重华，曰应星，曰纪星。营室为清庙，岁星庙也。
没什么要说的。书中岁星便算述完了，紧接着述荧惑：
察刚气以处荧惑。曰南方火，主夏，日丙、丁。礼失，罚出荧惑，荧惑失行是也。出则有兵，入则兵散。以其舍命国。荧惑为勃乱，残贼、疾、丧、饥、兵。反道二舍以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地。因与俱出入，国绝祀。居之，殃还至，虽大当小；久而至，当小反大。其南为丈夫，北为女子丧。若角动绕环之，及乍前乍後，左右，殃益大。与他星斗，光相逮，为害；不相逮，不害。五星皆从而聚于一舍，其下国可以礼致天下。
法，出东行十六舍而止；逆行二舍；六旬，复东行，自所止数十舍，十月而入西方；伏行五月，出东方。其出西方曰“反明”，主命者恶之。东行急，一日行一度半。
其行东、西、南、北疾也。兵各聚其下；用战，顺之胜，逆之败。荧惑从太白，军忧；离之，军卻。出太白阴，有分军；行其阳，有偏将战。当其行，太白逮之，破军杀将。其入守犯太微、轩辕、营室，主命恶之。心为明堂，荧惑庙也。谨候此。
而《汉书天文志》是这么说的：
荧惑曰南方，夏，火；礼也；视也。礼亏视失，逆夏令，伤火气，罚见荧惑。逆行一舍二舍为不祥，居之三月国有殃，五月受兵，七月国半亡地，九月地大半亡。因与俱出入，国绝祀。荧惑为乱为贼，为疾为丧，为饥为兵，所居之宿国受殃。殃还至者，虽大当小；居之久殃乃至者，当小反大。已去复还居之，若居之而角者，若动者，绕环之，及乍前乍后，乍左乍右，殃愈甚。一曰，荧惑出则有大兵，入则兵散。周还止息，乃为其死丧。寇乱在其野者亡地，以战不胜。东行疾则兵聚于东方，西行疾则兵聚于西方；其南为丈夫丧，北为女子丧。荧惑，天子理也。故曰虽有明天子，必视荧惑所在。
很令人费解啊！但从大局入手，还是能慢慢理出头绪。首先得了解荧惑做为火星的运行规律，因为火之舰队正常情况下亦得在火星之黄道位站岗。“法，出东行十六舍而止；逆行二舍；六旬，复东行，自所止数十舍，十月而入西方；伏行五月，出东方。其出西方曰“反明”，主命者恶之。东行急，一日行一度半。”说的便是火星在黄道带运行规律，天文方面咱们不做深入，只需关注“逆行”，“逆行”即是“反明”，“主命者恶之”，主管生命的机构讨厌其发生，那意味着火之舰队的特殊军事行动开始，造成伤亡很不好统计。逆行并不是表示火星真的倒退行进，而是由于火星和地球一样是绕着太阳运行，当火星运行的轨道方向与地球不同时，在地球上观看火星，就会产生火星在倒退行进的视觉效果。火星每二年都会逆行一次，每次逆行的时间，约二个多月。前面说火之舰队像咱们的武警部队是就其灵活性和多面性而言，就作战方面讲则更像是特种部队，从演习角度看，其乃是蓝军中的蓝军，五星舰队内部最大的麻烦制造者，对列星还算好说。《淮南子天文训》云：“荧惑常以十月入太微，受制而出行列宿，司无道之国，为乱为贼，为疾为丧，为饥为兵，出入无常，辩变其色，时见时匿。”，荧惑（火之舰队）是不按道理出牌的，别的星往往防不胜防，游戏玩得真大啊！下面具体来说荧惑（火之舰队）。
似乎同样的内容，《汉书天文志》的语句排列异于《天官书》，看似更有条理，却未必是正确的逻辑，相较之下，还是《天官书》符合原始资料度更高，咱们便以《天官书》为分析对象。
“察刚气以处荧惑，”，刚气是什么？刚在《康熙字典》的解释：【說文】彊斷也。从刀，岡聲。【增韻】堅也，勁也。【易乾卦】大哉乾乎，剛健中正。【司馬光潛虛】剛，天之道也。由此可见，刚气是一种正气，在道教又谓罡气。“曰南方火，主夏，日丙丁。”，是荧惑的五行属性，没什么特别意义，但和刚气联系起来看，火之舰队应该是一支以男性为主的舰队。“礼失，罚出荧惑，”，荧惑在五星社会中主管礼，前面说是外交，也包括监督五星社会内部的仪式礼节，那是正常情况下的木之舰队职权。“荧惑失行是也。”，五星中岁星、填星不在应该在的黄道位是谓失次，荧惑、太白谓失行，而辰星谓失时，“是也”说明荧惑（火之舰队）的失行是要给不守礼者以惩罚，这有悖于现代人的观念，你不能因为别人不重视礼节而讨伐其，但在上古时代，“礼”却非常重要，中外都是如此，礼节不周足以引发战争，那时候的人将名誉看得很重，思来也不大符合常理，不是“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”么，看来还是受了神灵的教导和影响，礼代表了信仰、秩序和纪律，对维系社会稳定是很重要的一环。“出则有兵，入则兵散。以其舍命国。”，很明显，火之舰队完全掌握着军事主动权，只有其外出去对付别个，没有别个过来对付其，才会在自个儿的位置上不设防。“荧惑为勃乱，残贼、疾、丧、饥、兵。”，兵是排最后的，而勃乱是排最前的，勃乱即是暴乱，那是要策动内部搞武装斗争，残贼、疾、丧、饥无不是内部生变，当然不会是自己内部，而是要对付的一方内部，最后才是军事介入，乃是非常高级的政治战，玩的是用阴谋颠覆政权，要秘密渗透到对方内部进行活动，还得假以时日才能见效，潜伏行动在很早不知什么时候就开始了，故“反道二舍以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地。”，火星逆行就意味着可以有大行动了，开始两个月没什么动静那是麻痹对方，两个月后逆行结束，对方以为虚惊一场，后院就开始起火，也不知是外人捣鬼还是自己人搞事，反正灾祸接踵而来，意在颠覆政权即是舰队领导权，九个月基本原政权就丧失了大部分控制区，但其只是“亡地”并未“亡国”，不过是由多数派变成了少数派，卷土重来未可知啊！火之舰队还可以转而扶持其，继续操作下去…分析看来，火之舰队又不像武警部队和特种部队，倒是更像间谍部队，还是谋士集团，举国大玩“纵横术”，个个皆是外交家还不乏特工，因为大都是在外国活动，便使得本国神口不足，没法进行重大礼仪活动，“因与俱出入，国绝祀。”，这很不可思议，火之舰队本身是主管“礼”的，自身却“国绝祀”，如何服众？可书里又确乎该是那么个意思，难道是医者不自医？还是道法自然，礼在心中？还是干脆就有特权，“受制而出行列宿，司无道之国，”，就是专门对外搞政变的，当然政变要有条件，得多少外部政权出了些问题，于“礼”上有失。“居之，殃还至，虽大当小；久而至，当小反大。”，意思对方若是连续遭对付的，火之舰队就出手轻些，反之对方若是很久才遭一次对付的，火之舰队就出手重些，体现了演习路数，不让你太难过也不让你太好过。
“其南为丈夫，北为女子丧。”，此话殊难理解，我思来想去，觉得该如是解：五星社会的普遍规则是以女为尊，起码岁星、填星、辰星对应舰队书中是以女性为领导者，舰员以女性为主，，既要阴阳平衡，荧惑、太白对应舰队就该是以男性为领导者，舰员以男性为主。荧惑的火之舰队既要在岁星、填星、辰星对应舰队中搞乱子，便大有可能是拉拢男性势力，遂常常出现男女两股势力对峙的情形，身处天区，东南西北都是相对的，得依参照物自个儿定，“其”在何处不知，又何以知“其南”，所以“其南”很可能指的不是方位而是五行，南方属火代表男性，北方属水代表女性，亦不乏另外一种可能，东西是指诸星舰队黄道运行前后方向，南北便是左右方向，不论哪种可能，女性势力的那一方乃是失位的，但即便如此，新的领导者还应当是女性，除非火之舰队对付的是同样以男性势力为主的太白金之舰队。“若角动绕环之，及乍前乍後，左右，殃益大。”说的乃是舰队的丈夫一方包围并凌迫女子一方，那是要逼对方做更大让步，不定就让男性主政，但要少数男性管多数女性何其麻烦，不如适可而止，见好就收。“与他星斗，光相逮，为害；不相逮，不害。”，是说火之舰队的交战方式是近距离的俘获战，此乃演习规则，乃是出于保护谋才的考虑。“五星皆从而聚于一舍，其下国可以礼致天下。”，此亦是神界太空社会向地面社会发出信号，是时候和神的子民多搞些外交了。