再看，北方的苦山和南方的勾【木尔】之山都属于医疗卫生机构，北南两方还都有大騩之山，是生育机构。龙侯之山该是鱼人外交部，华山、历儿之山、升山可能都是处理对太空即天之事务，分别对应物资运输、管理调配、后勤储备，天我还没讲到，现在说的是墬。少室、泰室亦该是沟通天墬的职能部门，是军事性质，无论太空旅行还是太空驻扎，都需要军事管理。玉山在我看来是神秘意义的所在，为何叫玉山，还有三个之多？其处都没述有玉啊，有一个还是西王母所司。文山判断为峨眉山该是合理，但其是个什么职能所在也不大清楚，先暂时放一放。西端的騩山是乐舞教育机构，东端的騩山是帝的直属军事监察结构，乃中央之警备司令部，相较起来，南方的倚帝之山只是地方的警备司令部，但归帝操纵。图上所有冢的分布反映了尧舜禹时代的神鬼势力是集中在北纬20度到北纬40度之间即中部地带。而在书记官柏高即周穆王时代，神鬼势力分散到了西北和东部，可说是将中部地带慢慢让于了世人，就像随着婴儿长大，父母的怀抱亦慢慢松开，这个比喻很重要，往后会屡屡用到，回顾人类文明历史，其就像一个人从婴儿成长到壮年，在小的时候需要父母的照顾，而父母除了照顾孩子，亦有自身的成长需求，打个不大恰当的比方，天神的行事风格有些像男人、父亲，地鬼的行事风格有些像女人、母亲。话不多说，言归正传，帝不光平衡了神鬼势力，还得兼顾其他势力方，譬如龙与九尾狐，还有羽民。

我很烦恼羽民的存在，从海经来看，其是确确实实存在过的，还是一大种族，但其就像个异类，在历史上似乎找不到其对应，山经中又似乎没有其身影。有点不合理啊！海经所述菌人太小，或许还很胆小又或是植物模样，躲在花花草草中，先人看不见那是情有可原，羽民可不小，还应该能飞，其总该跟神鬼有些交往吧，龙和九尾狐先人都述了，没有理由不述到羽民。述龙和九尾狐是曲折的隐述，是我细细分析才得出印象，那么羽民亦该是隐述，莫非是我没看出来？当我想要绘制各方势力分配图时，不免大伤脑筋。

为了方便绘图，我想引入介于天神地鬼的一方，起名叫【鬼申】，即是过渡一方—爱住在山洞中或是阴暗处的仙人，其地上建筑和“鬼”字沾边，然后我觉得局面明朗了不少，但一些势力还是难以归类。在之前的经文详解过程中，明显感觉到地上建筑是有种族特征，以纯日常大众起居生活建筑为代表，地鬼一方在地下的且不论，除了过渡一方的槐，天神一方典型的对应有杻、柏、楢。另有一很特别的栒，其只出现在两山，两山还一个在东北一个在西南相距甚远，不知道为什么，我初见却莫名的了解，毫不犹豫的视其为神人居住建筑—回头看也没别的选择，其独立存在于自然环境中，只能是居住用。栒的字形很特别，似乎用于居处的全包围空间较小，还是吊挂着的…我有了想法，会不会其便是羽民的建筑？假设其为羽民的建筑，则又有所对应，局面更为明朗。进一步再想，羽民会不会便是鸟人？回看海经。“羽民国在其东南，其为人长，身生羽。一曰在比翼鸟东南，其为人长颊。”（海外南经），“有羽民之国，其民皆生毛羽。有卵之国，其民皆生卵。”（大荒南经），将羽民视为鸟人完全说得通，长颊是鸟首的另种形容，其就是大鸟形象! 如同鱼人的最优秀种是龙，鸟人的最优秀种便是羽民，便是凤凰，其为人长是形容长脖凤尾的修长体形。如此一来，海经中的比翼鸟、灭蒙鸟、维鸟、青鸟、黄鸟、鸾鸟、凤鸟俱有了更合理解释，皆鸟人种，进化低级的是“为鸟”，进化高级的是“为人”，“自歌”、“自舞”是高智慧生物的表现，和“其鸣自号”、“其鸣自号”大有区别，我承认之前错将凤皇、鸾鸟当成两足机械体了。凤凰之形象不独东方有，西方亦有，样子差不多，西方的凤凰是指火凤凰。火凤凰原指埃及神话中的不死火鸟“菲尼克斯”，相传这种生长于天方国的美丽而孤独的鸟每500年自焚为烬，再从灰烬中重生，循环不已，成为永生。是为凤凰涅槃。实际上埃及神话是源自苏美尔神话，因为天方是说古波斯即两河流域，是有《天方夜谭》。高人所述的进化序列中，凤皇是第三世代，鸾鸟是其下一世代，再是庶鸟，再到羽者，重生之说怕是隐喻物种的世代进化。

有必要列出疑似有关于羽民和鸟人的经文，加深下认识：

（海外南经）

比翼鸟在其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东。

羽民国在其东南，其为人长，身生羽。一曰在比翼鸟东南，其为人长颊。

（海外西经）

灭蒙鸟在结匈国北，为鸟青，赤尾。

【上次下鸟】鸟、【詹鸟】，其色青黄，所经国亡。在女祭北。【上次下鸟】鸟人面。居山上。一曰维鸟，青鸟、黄鸟所巢。

此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞皇卵，民食之；甘露，民饮之：所欲自从也。百兽相与群居。在四蛇北。其人两手操卵食之，两鸟居前导之。