为何要诸君记住三百年的数字？因为神界变动对世间之历史会产生相当影响，先秦历史的周期性震荡多半是源于此，详细以后再谈。中次十一经时空先不总结，马上进入相关地域的中次十二经时空—山经时空拼图的最后一块。
中次十二经洞庭山首，曰篇遇之山，无草木，多黄金。（有黄金市场。篇遇暗示几个队伍的人相遇并在此登记入册，开始最后的山经之旅。）
又东南五十里，曰云山，无草木。有桂竹，甚毒，伤人必死。其上多黄金，其下多[王雩]琈之玉。（桂竹是防盗设施，都是黄金惹的货，此一带盛产黄金，量一大，看守就有些麻烦，遂有了桂竹防护，伤人必死，那是要贼绕着走。）
又东南一百三十里，曰龟山，其木多谷、柞、椆、椐，其上多黄金，其下多青、雄黄，多扶竹。（有储仓，有监狱，关押的多半是盗黄金者。山上的黄金不像是淘金得来，该是来自地下，或说是来自山体。青雄黄是毒鱼用，则扶竹是毒鱼设施。）
又东七十里，曰丙山，多筀竹，多黄金、铜、铁，无木。（筀竹即同桂竹，山经中，竹不是草木，是单独一类建筑—该是指竹建筑。多黄金、铜、铁说明是个金属市场。无木的表述很具意味，我想此金属市场隶属云梦泽，丙山是个标示，中次十经亦有个丙山，二者之虚拟连线便是云梦泽的北边界，甚一步说，是南北地域之分界。《尔雅释鱼》曰:‘鱼枕谓之丁,鱼肠谓之乙,鱼尾谓之丙’， 丙遂假借为天干的第三位,与地支相配,用以纪年、月、日。 古代以十干配五方,丙为南方之位,因以指南方。《说文》：丙位南方,万物成炳。五行中丙丁属火,因以为火的代称。丙为阳火,丁为阴火。丙山含义还请诸君自斟。）
又东南五十里，曰风伯之山，其上多金玉，其下多酸石、文石，多铁，其木多柳、杻、檀、楮。其东有林焉，曰莽浮之林，多美木鸟鲁。（风伯是边境线之交通管理总长，多金玉是有大泊车场，文石是标志石，酸石不知何物，想来与泊车有关，或许指飞车更换的蓄电池。柳杻、檀楮表明其处是木料、木构件、家具产区，同时亦居住区。鲁和兽的字形是有明显差别，鸟鲁该不会是鸟兽的错笔，那会是指什么呢？莽浮之林，莽的《康熙字典》解：【說文】南昌謂犬善逐兔草中爲莽。又【揚子方言】草，南楚之閒謂之莽。【孟子】在野曰草莽之臣。【趙岐註】莽亦草也。【屈原離騷】夕攬洲之宿莽。【註】草冬生不死者。又【周禮秋官剪氏】掌除蠹物，以莽草薰之。【山海經】朝歌之山有草，名曰莽草，可以毒魚。又【拾遺記】有草名莽煌，炙人衣則焦，刈之爲席，方冬彌溫，以枝相摩則火出。又【爾雅釋草】莽，數節。【疏】凡竹節閒促數者名莽。又【小爾雅】大也。又草深貌。【楚辭天問】草木莽莽。【楚辭九章】陶陶孟夏兮，草木莽莽。傷懷永哀兮，汨徂南土。莽依我看可视为多节的小灌木，介于草木之间，莽浮是浮于水面的小灌木丛，莽浮之林是水树林，即是美木，鸟是林中栖息的水鸟，鲁查有两个意思，一是语言迟钝，二是国名，我想其本义应该是说鯢，其字由鱼和日构成，然其甲骨文和金文大篆分明是鱼和口的组合，鱼口是为鲁也，鱼人说人话自然是不利索，鯢还比鱼人低级些，多半只会咕噜咕噜的吐着泡泡。多美木鸟鲁，《康熙字典》有释，鯢是会捕食水鸟的，莽浮之林无疑是个鯢的家园。）
又东一百五十里曰夫夫之山，其上多黄金，其下多青、雄黄，其木多桑、楮，其草多竹、鸡鼓。神于儿居之，其状人身而身[手]操两蛇，常游于江渊，出入有光。（青雄黄是常备物资。桑楮是夜间工作的木器坊，竹鸡鼓应该是为鱼人演奏的乐器，有可能鱼人会闻之起舞，我想便是后世唱道情所用的鱼鼓简子。夫夫之山的名称很有意思，难不成此处只有男性？莫非丈夫国前身？神于儿其状人身而身[手]操两蛇，即同下文的状如人而载蛇，左右手操蛇，其是个高级神使，负责与鱼人沟通开夜场演奏舞会。）
又东南一百二十里曰洞庭之山。其上多黄金，其下多银、铁，其木多柤、梨、橘、櫾，其草多葌、[艹/糜]芜、芍药、芎[艹/穷]。帝之二女居之，是常游于江渊。澧、沅之风，交潇、湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨。是多怪神，状如人而载蛇，左右手操蛇。多怪鸟。（柤梨是仓库建筑、橘櫾是栅栏围场，葌、[艹/糜]芜、芍药、芎[艹/穷]是种植药草。帝之二女并非东皇太一之女，而是元始天尊之女，呵呵，其便是《九歌》中的湘君与湘夫人，乃神界高级女官，负责云梦泽与周边南方地域的政令沟通。湘夫人主管湘东，湘君主管湘西，俱是代表天神一方，但其该是【鬼申】派。）
湘君
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；
令沅湘兮无波，使江水兮安流；
望夫君兮未来，吹参差兮谁思；
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；
桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；
鸟次兮屋上，水周兮堂下；
捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下；
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张；
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？(苹 通：蘋)
沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言；
荒忽兮远望，观流水兮潺湲；
麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；
闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；
筑室兮水中，葺之兮荷盖；
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；
捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！
读来意味深长…湘君似乎是遇人不淑，湘夫人似乎是有了外遇，而二女恋上的是同一人！从二首歌的末尾三句便能知，句式出奇的一致—二女挥剑斩情丝，然而情丝岂是容易斩断的？…那人是谁？歌中透露了重要线索，那人在北方，那人已死，“下女”是下界的你，女同“汝”，“远者”是逝去者，二女才会如此悲伤，为其祭奠迎灵，并捐弃遗物，那是为了忘却的纪念。我认为那人是尧！大尧之山与尧山在湘楚的出现绝非偶然。尧年轻时一定在湘楚徜徉过，至少是在未封唐侯之前，若其活了一百七十岁是真，由《竹书纪年》倒推，其是在四十三岁被帝喾封为唐侯，之前大概是悠哉游哉。尧早年记录实在不多，只知道曾和羿混的很好。帝喾统治中心是在安徽亳州，尧—更合适的叫法是呼其名放勋，但我们叫惯了尧，尧既和四处游走行侠仗义的羿关系不错，其到湘楚潇洒走一回亦是顺理成章之事，结识帝之二女大有可能，《竹书纪年》记载尧相貌堂堂，才德出众，乃是美男子，得帝之二女青睐毫不稀奇。三人具体是何情缘我实在不知，只知尧一生之传奇决不输于禹。啰嗦一句，推来尧七十岁方登帝，颛顼二十登帝实在算是孺帝。
另外要说的是，在我看来，帝之二女不光指帝之女儿，还是指帝的两位女弟子。帝即元始天尊，两位女弟子是文殊与普贤，《大唐三藏取经诗话》中的女子国王对唐僧的缱绻，乃是影射湘君（五龙山云霄洞文殊广法天尊，后入佛门为文殊菩萨在五台山修行））与湘夫人（九宫山白鹤洞普贤真人，后入佛门为普贤菩萨在峨眉山修行））对唐尧的一往情深。慈航道人（先习道而后入佛，即观音菩萨）亦是元始天尊的女弟子，呵呵，就还不知其原型是何人。文殊、普贤、观音成为佛门三大士，皆因参与了神界军事演习即《封神榜》一战。我想神兽亦该多有参战，只无暇探究，感兴趣者可观书于真假虚实中慧眼识珠。
至于怪神，俱该是神使，怪鸟，则该是神人驾驶的飞行交通工具，之所以很多出现，是因为洞庭乃是洞中之朝廷，騩山还在建设中，帝是个【鬼申】派，朝廷设在附近山洞中是个不错的选择，山洞是通向地洞。
又东南一百八十里曰暴山。其木多棕枏荆、芑、竹箭、[竹媚]、[竹囷]，其是多黄金、玉，其下多文石铁，其兽多麋鹿、[鹿/旨]、就。（其是而非其上，表明其处该是个黄金和玉石的初级加工及选购中心，为天神一方开办，其服务对象主要是地下或说是洞中神人即地鬼一方，但服务设施就不太好，似乎没个遮阳处，对地鬼而言就是暴—暴是日晒、干燥之义，麋鹿、[鹿/旨]就可对应中次八经中的闾麋、麖麂，是采购用畜力。）
又东南二百里曰即公之山。其上多黄金，其下多[王雩]琈之玉，其林多柳、杻、檀、桑。有兽焉，其状如龟，而白身赤首，名曰蛫，是可以御火。（黄金、[王雩]琈之玉、杻、桑的出现表明其处是天神一方同地鬼一方的精品交易市场。蛫该是黄金加工品的熔铸设备，其是兽而非鸟，那是不会飞的。）