又东五十(五)里，曰宣山。沦水出焉，东南流注于瀙水，其中多蛟。其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其叶大尺余，赤理、黄华、青雘，名曰帝女之桑。

（帝女之桑是带照明灯的防疫设施，虎蛟是幼年期龙种，不怎么带菌亦未和菌虫形成共生，青雘能有效杀菌而不对其产生伤害。周尺合今23.1cm，五十尺即约12米，乃帝女之桑笼罩范围。帝女之桑示其乃帝女发明…若帝女是女娲，则证明神界早有有效防疫手段。然而疫情终究是发生了，伴随着大洪水，我不得不怀疑是有预谋的细菌攻击。我们可以看到，对鱼人表现出恐慌的是天神一方的神派，其控制地隔绝鱼人，疫区却是在其控制地。反观地鬼一方和【鬼申】派所在地，是与鱼人从容共处，似乎并不受疫病困扰。）

又东四十五里，曰衡山，其上多青雘，多桑，其鸟多鸜鹆。

（多桑显示为地鬼的夜间活动区。鸜鹆是八哥，该是养殖宠物。也应该有人居或说鬼居建筑，不过数量比较少，不成规模。山上而不是山下多青雘，可见是个青雘储备区。）

又东四十里，曰丰山，其上多封石，其木多桑，多羊桃，状如桃而方茎，可以为皮张。

（封石是在山上，那该又是个监狱。有一个问题，监狱里关的是何者？从多桑看，此处该是地鬼夜间活动区。羊桃是桃枝类机械设备，皮张是做制革原料用的兽皮，此处即该是羊皮，则监狱里关的是羊。可怜的羊儿，睡梦中就被屠宰了。我想羊儿之被杀，主要是要取用其皮做书写纸张即所谓羊皮纸，地下环境中，羊皮纸会比较实用。地鬼的食物一般就是美石，就像天神的食物一般是美玉，偶尔吃顿羊肉，那都属于大餐。）

又东七十里，曰妪山，其上多美玉，其下多金，其草多鸡谷。

（多美玉是有食品市场。多金是多金属围栏，多鸡谷是多鱼人入口。可知美玉是供应鱼人的。妪是老母，进入此地的该多是年老的雌性鱼人。）

又东三十里，曰鲜山，其木多楢(yóu)、杻、苴，其草多萱冬，其阳多金，其阴多铁。有兽焉，其状如膜犬，赤喙、赤目、白尾，见则其邑有火，名曰【犭多】即。

（苴的出现说明此处为交通站。楢杻出现在此地很有些让人不解，当成是人口流动的结果好了，有蜀地的神人迁移到此，同样道理，蜀地的栒表明有东北的神人迁移到蜀地。萱冬首次出现，从文述对应来看该是建筑设施，大概是种植萱草即黄花菜又名忘忧草的温室大棚。【犭多】即是具消防灭火功能的可移动制膜设备，膜是盖温室用，亦可用作灭火。赤喙、赤目的描述暗示此地又似乎是神农氏所属。此处可视为蔬菜基地。）

一着急绘错了图…应该是这样

又东三十里，曰章山，其阳多金，其阴多美石。皋水出焉，东流注于澧水，其中多脃石。

（查，脃是小弱易断之义，从字构成看，我感觉脃石或许是指肉松。章山的章可能指储放美石、脃石的建筑设施，美石、脃石做为食品，须得有建筑妥善保存。）

又东二十五里，曰大支之山，其阳多金，其木多谷柞，无草(木)。

（是仓储区，储备的亦应该是美石、脃石，大支与无草(木)的表述显示建筑比较高，便于晾晒且防潮，无草(木)和多谷柞表述是有矛盾，该是先人想强调无人居建筑。则章山、大支之山俱该是供应地鬼一方的自取市场。）

又东五十里，曰区吴之山，其木多苴。

（乃交通站。）

又东五十里，曰声匈之山，其木多谷，多玉，上多封石。

（封石所在倒不一定是监狱，视为密封墙就好，匈在此处是声音喧扰之义，声匈之山可视为议会所在。东南部地区亦该有个议会。此山地势较低，乃地鬼一方所属。）

又东五十里，曰大騩之山，其阳多赤金，其阴多砥石。

（中次七经神宗处亦有个大騩之山，乃妇产院所在，此处可能亦然。）

又东十里，曰踵臼之山，无草木。

（踵臼之山是个边界驻地，亦停车场，类同南次三经的阳夹之山。先人必须要到其处办理过界手续。无草木是无明显建筑，过界机构还是该有的，至少是个登记处。）

又东北七十里，曰历石之山，其木多荆、芑，其阳多黄金，其阴多砥石。有兽焉，其状如狸，而白首虎爪，名曰梁渠，见则其国有大兵。

（荆芑该同荆杞又或荆芭，乃是围障。多黄金是有黄金市场。梁渠有虎爪，是神兽类，中次七经厘山有神兽犀渠，或乃太上老君的青牛，此处的神兽梁渠不知有何对应，模样上像是只白首似虎的大野猫，我想其或许是龙七子狴犴的原型，狴犴样子像虎，有威力，好狱讼，人们便将其刻铸在监狱门上。细看狴犴面部，确实像野猫多过像虎。）

又东南一百里，曰求山。求水出于其上，潜于其下，中有美赭。其木多苴(zhǎ)，多【上竹下媚】(mèi)。其阳多金，其阴多铁。

（又是个交通站。还有个美赭供应基地。求山、求水说明美赭很受欢迎。美赭就还当是陈醋吧，该是从中部产区运来贸易的，有而非多美赭。【上竹下媚】为中部特色建筑。）

又东二百里，曰丑阳之山，其上多椆椐。有鸟焉，其状如乌而赤足，名曰【只鸟】(zhǐ)【余鸟】(tú)，可以御火。

（椆椐是监狱建筑。【只鸟】【余鸟】是犯人餐，由快递飞行器送来。）

又东三百里，曰奥山，其上多柏、杻、橿，其阳多【王雩】琈之玉。奥水出焉，东流注于瀙水。

（是天神一方居住区，有玉饰品市场。澧水和瀙水的重复起名是传达一个信息，澧水中多大鱼，瀙水中多人鱼，多蛟，多颉。）

又东三十五里，曰服山，其木多苴，其上多封石，其下多赤锡。

（有交通站。服山的封石显然是监狱，服是服从，“其上多封石，其下多赤锡”的描述与婴矦之山毫无二致。赤锡与监狱似乎有些联系。）

又东【三】百十里，曰杳山，其上多嘉荣草，多金玉。

（嘉荣草是防卫设施，其形状大概像“杳”字。应为百十里，【三】乃原文如此，我想可能指中次九、中次十一、中次十二经三支队伍的界点俱都汇于此。）

又东三百五十里，曰几山，其木多楢、檀、杻，其草多香。有兽焉，其状如彘，黄身、白头、白尾，名曰闻膦，见则天下大风。

（天神一方居住区，香是制香工场。膦，《康熙字典》：膦腝，無力。闻膦该是神兽，其状如彘的彘是指狮子，怀疑是龙五子狻猊的原型，喜烟好坐。闻，《说文》：知闻也。闻膦即便知道先人来了还是懒洋洋一副无力的样子，其一般不出来见客，除非来了很多乘飞车而来的贵客—算是很给先人面子了。其守大门肯定是不行，做个鉴香师倒是可以。）

凡荆山之首，自翼望之山至于几山，凡四十八山，三千七百三十二里。其神状皆彘身人首。其祠:毛用一雄鸡祈瘗，【婴】用一珪，糈用五种之糈。禾山，帝也。其祠:太牢之具，羞瘗，倒;【婴】用一璧，牛无常。堵山、玉山，冢也，皆倒祠，羞用少牢，婴用吉玉。

（彘身人首就不大可能是狮身人面，那样神使就过于强大了，且四十八只狮子很难弄到，四十八只家猪就容易获得。糈用五种之糈，说明其是吃素的，雄鸡是祈瘗，也不是用来吃的。禾山不见于经文，该指的是騩山。倒是倒祠，补祭祀，可见先人惶恐，大概一路上看多了监狱，心中起了畏惧。亦知队伍中混杂有中次七经和中次九经的人。牛无常是巫祝表演的舞蹈，即扮演牛鬼—牛头的鬼，象征神农，而蛇身的神是象征伏羲女娲。牛鬼蛇神出自唐杜牧《李贺集序》：“鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。”，乃有实指。）

种种契合，都指向禹时代的帝—肯定不会是帝舜而是天帝，或说是神界起码是东方神界的统治者，乃是神农氏，其是个【鬼申】派或本就来自地鬼一方。其之前的或说上届的天帝很可能是对立的即天神一方的神派，遂有种种举动。我不知道一任天帝的任期是多久，只是想，神界的慢节奏生活讲求稳定，其思想政治体系又极成熟，神圣寿命相对世人还比较长，“其不寿者八百”，若无特殊情况，一任天帝的位子怎么也该坐个几十年，从呵护世人的角度出发，世人之帝位能坐百多年如尧，天帝的位子应该比之耐坐，有个二三百年亦很正常。又不由想起了龙伯钓鳌，其事推得是天墬仙圣人口六百年一对换，而仙圣人口是三分，二分天，一分墬，那很聪明…此大事当与帝之换届错开，否则易造成混乱，要想始终错开，最好是保持相隔时间固定，那么帝的任期在三百年最为合适。请先记住这个数字。