当然不能忘了猴子。宋代《大唐三藏取经诗话》本名《大唐三藏取经记》，是西游记故事见于说话文字的最早雏形，其中，唐僧就是以玄奘法师为原型的。全书三卷，17段。叙述唐玄奘取经故事，其中猴行者为主要人物。原本描写唐僧取经故事中都是以唐僧为主人公，而在这本话本中则改为猴行者，他为扶助三藏法师大显神通。但情节比较简单，无猪八戒形象，有降伏深沙神的描写，深沙神可能为沙僧原型。读来《大唐三藏取经诗话》已略具《西游记》雏形，其作者亦不知何人。就我看来，猴行者大有可能是真实存在过的，也确实帮助玄奘法师取过经，不然按传统说法，玄奘法师至少在高昌国即吐鲁番以后的路途是孤身一人，如何能挺得到印度？唐太宗贞观元年(627)，年仅25岁的青年和尚玄奘带领一个弟子离开京城长安，只身到天竺(印度)游学。他从长安出发后，过高昌国时，那里的居民非常推崇佛教，国王见他们是从大唐来的和尚，非常高兴，愿封他们为护国法师，加上黄金百两、骏马千匹。弟子动摇了，最后留在了高昌国，而玄奘偷偷溜了出来向西逃去。玄奘历尽艰难险阻，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年(645)玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》、杨景贤的《西游记平话》等。上述亦我摘录资料，看下玄奘的旅行线路图，就会明白，猴行者是多么有必要存在了。且很有可能，天山一带曾是神人的大本营，乃“日月所入”，可不乏地通口，即便神人将地通口封死了，山洞地道还是有不少，焉知没个留守的仙家？那一带是形天集团的残余者所在，又焉知没个幸存的妖怪？“其不寿者八百”，那是说圣人，而三首人从禹时代就有，到西周都还在，不还有“三面之人不死”吗？在猫狗眼里，人类还不是能活千岁的老妖怪？玄奘遇到个猴行者便毫不奇怪，而且猴行者很可能有特殊来历，说来话长，待我慢慢道来。
猴行者的模样跃然图上，确实是很有猴相，其会是什么身份呢？西天取经已是神人撤离许久后之事，世界已经大变，奇形怪状的妖魔鬼怪是不大可能出现的，况且据《大唐大慈恩寺三藏法师传》记载，到伊吾以后，玄奘一路都是有队伍护送的，其孤身一人的情况只在瓜州（甘肃安西）到伊吾（新疆哈密）之间。我读来发现，此段旅程最为精彩，正是《西游记》故事的核心所在，其充满了不可思议，仿佛是神佛特意来考验玄奘，你有坚定的信念吗？你能完成取经重任吗？让我们考验一下你，也是助你一臂之力，你只要过了这一关，将无往而不利！好吧，我来简单说说这故事。
首先要说，玄奘西行取经是偷渡性质，当时唐室初建，不许百姓随便出境。玄奘并没大唐的通关度牒。那就比较麻烦，大唐的边防军还是很尽忠职守的，但玄奘也是德高望重的，便得到不少人的帮助，最大的帮助来自于一位叫石盘陀的胡人，也是最要命的，当时玄奘驻留瓜州，前方出不了关，身边陪同都走了，孤立无援彷徨无计时，石盘陀突然出现，拜玄奘为师，继而允诺帮玄奘偷渡出国，并带来了一匹识途老马，石盘陀帮玄奘偷渡过了玉门关后却反悔了，弃玄奘于不顾，不过老马很有灵性，带着玄奘孤身一人继续前行，还好运气不错，边境守备军士有信佛的，被玄奘坚定信念感动，助他有惊无险的过了剩下几道烽火台边防，然后玄奘到了西行最艰难段—莫贺延碛，即八百里流沙河，玄奘不断念着经，白天夜晚的走着似乎毫无尽头的沙漠，哎呀，发觉像是迷路了，又一不小心水全洒了，没水了！下面我引用原文的白话译文好了。
在无垠的沙漠中，没有水喝怎么活下去？不得已，奘师打算掉头回第四烽火台，重新装水再继续西行，走了十多里时，突然想起自己发的誓愿：“宁向西方一步死，不回东土一步生。”心想，怎么可以因为遇到一点挫折就走回头路？于是又振作起精神，掉转马头，也不顾水囊里没水，就这样一心念着观音菩萨的圣号，继续向西北进行了。
玄奘大师一念转进，继续鼓起勇气前行。在沙漠中的奘师，不分昼夜孤单的前进着，饿了就随便吃些干粮；累了，人马就地躺下来休息。白天时狂风挟着沙砾袭卷而来，使人眼睛张不开，连呼吸都困难；夜里则满天鬼火闪烁如繁星，魑魅魍魉，形状恐怖，前后跟随。有时高声称念观音圣号，影像就应声消失；有时还是无法排除，环绕在旁边，这时只有诵持“般若心经”后，一切幻影才消声匿迹。（这部“般若心经”是奘师在成都的时候，看到一个衣衫褴褛，满身脓疮的病人，没有人愿意理他，奘师怜悯，请寺里的人布施给他衣服、食物和药品。那个病人很感激他，口授这部“般若心经”作为回报。因为经文简短而意义深刻，所以时常讽诵，没想到现在却产生这样的灵验。）
可是没有水喝，毕竟不是人和马所能忍受的，经过了五天四夜滴水未进，口干舌躁的奘师，已是全身发烫，头晕目眩，终于连人带马倒卧在沙层上，奄奄一息了。这时的奘师仍一心称念着观世音菩萨，恳祷说：“弟子天竺取经，既不为财，也非游访，只为的能求得无上正法，导利群生。求菩萨大慈大悲，寻声救苦，消除灾厄。”就这样在心心忆念，不断默祷的情况下，果然当晚吹来一阵凉风，使得奘师浑身畅快，精神大振。也许真的是太累了，奘师竟然在这种情况下睡着了。
在梦中，奘师见到一个身高好几丈、傲然站立的巨人，威严叱喝他说：“为什么不打起精神继续赶路，还躺在那里作什么？”奘师一下子被这梦给惊醒了，虽然身心已非常疲惫，但不敢再作停留，立刻上马动身上路。这时候奇迹发生了，大约走了十里路时，老马突然一反常态，像发疯似的狂奔，一口气跑了好几十里路才停才来，而且接下来眼前的景象更是让奘师不敢相信，因为在他的眼前，就是一片草原，草原旁边还有一池清水，清澄得像一面镜子，更像闪闪发亮的珍珠。饥渴了好几天的奘师实在不敢相信这是真的，便高兴的在池边尽情痛饮了一番。
奘师在草原上安静舒适的休息了一天，才把皮囊装满水，再割一些青草，作为继续前进的行资。经过两天，终于走出大沙漠，抵达伊吾国境。
后面玄奘基本顺风顺水，要有什么阻难亦算不得什么，生死关都过了，玄奘更笃信神佛了，那是一往无前。《大唐大慈恩寺三藏法师传》的话未必可信，和尚写书亦很啰嗦无趣，但显得老实，不像道士的书，话是不啰嗦，还很玄奇，然而深奥的让人看不懂。《大唐大慈恩寺三藏法师传》时不时述有些仿佛神佛显灵之事，但里面到底没有实体的神仙鬼怪，就这么看来，起码经历事件的可信度还是蛮高的，而且和尚最忌讲诳语，说谎那是要下拔舌地狱的，书中所述该都是真实的玄奘所讲，心腹弟子所听。之所以絮絮叨叨长篇大论，无非是和尚老实，生怕别个不相信。《大唐西域记》丝毫不说玄奘自己的经历就很奇怪，即便玄奘不说，弟子岂不好奇问之，再说玄奘口述一路经历，难免不说到自己，为何不被辑录入《大唐西域记》，那岂不更添真实性更添光彩？思来定是玄奘要求摒除关于关于自己的记录，务求书显得诚实可信，莫不是他的亲身经历很不可置信？《大唐西域记》中记录别个的神异事件可也不少。回到前述，心理现象啥的就不论，就一人一马一随从的情形看，似乎可以判断，石盘陀乃是猴行者的一个原型，因为书中交代玄奘原是骑驴的，驴病死在瓜州。然而书中并没说石盘陀像猴子，倒是行为举止很是诡异。来看一段：