总结一下，在蜀地或者叫余地，青雘的使用很有限，而龙族或说鱼人的存在也是能推见的，并且还有人鱼，可以认为其绝大多数是健康不带菌的，蜀地可以说是一方净地乐土，难怪被称为天府之国，但天府在禹时代似乎还在初建中，未来或叫青城。而蜀地还有很大的地鬼一方势力，可以说是有天庭有地府，有山有水有龙有猴子还有九尾狐，俨然是个小天地…一个想法在我心中萌生，我得去求证下…果然。
说说《封神演义》和《西游记》。《封神演义》，俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》，全书以武王伐纣、商周易代的历史为框架，叙写天上的神仙分成两派卷入这场斗争，支持武王的为阐教，帮助纣王的为截教。双方祭宝斗法，几经较量，最后纣王失败自焚，姜子牙将双方战死的要人一一封神。现知最早的《封神演义》版本是明代万历年间金阊舒载阳刊本，藏于日本内阁文库。书中卷二题作“钟山逸叟许仲琳编辑”，所以很多学者认为《封神演义》的作者即为许仲琳。但这是孤证，而且许氏生平事迹均无知晓，到底他是不是作者，还很难断言。《传奇汇考》卷七《顺天时》传奇解题云：“《封神传》系元时道士陆长庚所作，未知的否。”二十世纪世纪30年代，张政烺考订“元时”系“明时”之误。根据咸丰年间的《重修兴化县志》卷八“人物志”的记载，陆西星，字长庚，江苏兴化人，聪明过人，颇具才华。他博览群书，文章娴熟，又工于书画，能领悟性命天道之类深奥的道理。陆西星擅长文章，又精通释道，以他的经历修养，应该是《封神演义》最合适的作者。但没有任何直接证据。可以说，《封神演义》的作者问题至今仍是一个待解之谜。《西游记》几乎是与《封神演义》同时现世，大概便是万历年间，现在出版的各种版本的《西游记》都署名吴承恩，但是自《西游记》问世以来，就一直对其作者存有争议。明朝流传的《西游记》，各种版本都没有署名。清朝汪象旭在所撰《西游证道书》中提出《西游记》为南宋时的丘处机所著。这一看法提出后，清朝的文人大多赞同。清朝纪昀等人开始怀疑此说，认为《西游记》中多处描写明朝的风土人情，而丘处机是南宋末代人（是明朝以前的朝代的人）；此外《西游记》中多处使用江苏淮安方言，而丘处机一生在华北地区活动，并未在淮安居住过。自明以来，有很多人认为吴承恩是小说《西游记》的作者。今存吴承恩诗文及其友人文字中从未提及撰写《西游记》一事；二是《淮安府志》所载吴承恩著《西游记》一事并未说明是演义、稗官，而通常情况下演义、稗官是不录入地方志的；三是在清朝藏书家黄虞稷所著《千顷堂书目》中吴承恩所著《西游记》被列入舆地类（即地理类）。因此，有人重新提出《西游记》是丘处机所著，或是其弟子、传人所著。另外一方面，证明吴承恩就是《西游记》作者的论据似乎更多起来，而且更有说服力。主要有：一，吴承恩的个人情况与《西游记》创作者的特征完全吻合。二，对各种质疑给出了较为合理的符合实际情况的解释。三，也是最有说服力的，是关于《西游记》各文本中方言的研究。1980年以后，这方面的研究有突破性进展，几乎无可辩驳地证明了吴承恩就是《西游记》的作者。上述都是从网上摘录的资料，我表示深深怀疑，什么叫几乎无可辩驳，仅仅因为方言吗？方言谁不会说？什么叫《西游记》创作者的特征，创作者是谁都不清楚，如何就有了特征？什么叫较为合理的符合实际情况的解释？还不是生搬硬套的自圆其说！什么叫更有说服力？无非是一帮所谓的学者以势压人罢了。但吴承恩的确写过一本书叫《禹鼎记》，佚失了，我想他的书该不会是因为写的太好而佚失。就我看来，《封神演义》和《西游记》乃是一帮世外高人即道士和尚集体创作的结晶，再通过世人转手留传，转手人倒有可能是许仲琳和吴承恩。要不岂无个作者署名？至少也该留个号，《金瓶梅》不就署名兰陵笑笑生吗？
据《封神演义》与《西游记》所写，我来做个简单推测，后来通天教主在蜀地待不下去—估计都是猴子闹的，便转移阵地去了东海蓬莱岛即济州岛，创立截教，门徒众多良莠不齐，有一位出类拔萃者号东皇太一即玉皇大帝。元始天尊创立阐教，门徒倒是不很多但都是精英人士，太上老君是神宗宗主，所处那是和神派挨得很近，基本是被神派包围了，而其又是【鬼申】派，便只深居简出，管好自个儿一亩三分地。我们所说的道教在夏商周时代是没有的，道家却有，道家即包括阐教截教，还包括一些小教派，均以“道”为最高信仰。后来的道教创立是奉太上老君又即老子为教主—老子是最后的神宗代言人，其他道家当然不答应，于是后来加入了元始天尊，又再后来加入通天教主便是灵宝天尊，遂有了道教最高神三清，元始天尊、通天教主的门徒无疑修为更高，太上老君即道德天尊便排到了三清末位，呵呵，太上老君的门徒当然很不爽，便有了老子一气化三清之说，你们都是我化的，倒也说得有理，既然如此，都是修道之人，神的子民，负责传承神旨，那就和睦共处吧，于是又有了四御，又叫四帝，是道教所崇奉的地位仅次于三清的四位天帝的合称。第一位是玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，被视为总执天道的神灵。第二位是中央紫微北级太皇大帝，被视为协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰，统御诸星和四时气候的神灵。第三位是勾陈上宫天皇大帝，被视为辅助玉皇大帝掌管南北级和天地人三才，并主宰人世间兵革的神灵。第四位是后土皇地祗，被视为掌管阴阳生育、万物之美和大地河山之秀的女神。后面又再加入二御，东极青华大帝、南极长生大帝，成为六御。呵呵，那都是道家小教派的加入。别以为其神祗系统荒诞不经，那都是有原型的，后土皇地祗即是女娲，其余大帝之原始身份往后会一个个跳出来，且按下不提。武王伐纣时的封神榜确是有的，那映射的是一场神界两派的实战化军事演习，将来说到《淮南子天文训》和《史记天官书》，诸君便会有所认识，还记得泰室之山的栯木吗？那便是封神榜所在，既是阵亡名单又是荣誉榜。既然话说开了，便再说说几个《封神演义》中的大boss，接引道人可对应如来佛，当然不是指释迦牟尼，就好像太上老君也不是指老子，而是指其传承之前辈大能者，准提道人可对应菩提祖师即九尾狐道尊，鸿钧道人书中说是太上老君、元始天尊、通天教主的师父，还被两位西方教主接引道人和准提道人称为老师，但道教和佛教都说没这个存在，呵呵，我看可以对应圣人即人面蛇身神，陆压道君是个辈分极高的散仙，似乎比鸿钧道人还高，本事说大不大说小不小，我看可对应海人即龙。