从高人所述进化序列不难发现，生命第二世代（从五次大灭绝看该说的是地球生命，但也不排除整个太阳系，大灭绝是星球级别的，就很可能与整个太阳系环境有关。没准儿太阳系生命起源于火星呢？火星上曾有广袤海洋已经是被证实。）除了海人俱为龙之称谓，而海人又很可能便是我们所说的龙，这些龙的后世代即可称为龙子，即便是非人形，进化时间足够长也能进化成具备智能，尤其是寿命长的物种。我们身边的动物不也经常表现出神奇智慧的一面吗？你说其不能使用工具，其有必要使用工具吗？你说其不能开口说话，动物的语言你又岂能知道，也许其有心灵感应呢？话说回头，龙九子的说法流传千年深入人心，难道会是空穴来风？安以神话传说的定义不过是近代以后才有的，谓之西方的科学世界观，那真的科学吗？要我说，破除迷信是有，但未必真的科学！敬鬼神而远之的儒家思想反而是最科学的，要有所敬畏，又不被其束缚，要格物致知，又要洗涤心灵。大明朝郑和下西洋的辉煌说明我们之先辈不乏科学精神，那和信鬼神并不矛盾。西方的文艺复兴和科学进步还是教会推动的，科学探索的先行者乃是修道士。佛道两家也是鼓励世人探求自然奥秘的。但是大量挂羊头卖狗肉的骗子是要提防的，因此破除迷信还是必要的，破而后立，善莫大焉！

令我窃喜的是，随便找到的一段话所透露信息竟与之前的分析和猜想不谋而合！不止如此，再看《尚书》，我曾觉得深奥晦涩看不懂也懒得看的，居然就流畅而略为轻松的看懂了！佥是禹的神人老师，其还是四岳—不是四岳之一，被省略的前文有云“舜询于四岳”，而从头到尾所问的四岳都是佥，四岳乃是个官职，相当于代表神界指导世人的顾问。此一点在《尚书虞书尧典》亦得到证实，尧和四岳的对话中，其对话者不是佥便是岳。就我看，佥八成是个【鬼申】。不多说了，历史的水太深，还是先摸清地理为妙。

又东三百里，曰高梁之山，其上多垩，其下多砥砺，其木多桃枝、钩端。有草焉，状如葵而赤华、荚实、白柎，可以走马。

（高梁之山意味着有高大的正在施工中的木建筑，多桃枝、钩端也证明了这一点，那都是吊装机械。高梁也可能是指木建筑在高处即山上，看样子像是天神一方的建筑。其上多垩。《康熙字典》：垩，色土也。【爾雅釋宮】牆謂之堊。【釋名】堊者，亞也，次也。先泥之，以灰飾之也。【周禮春官】守祧若將祭祀，其祧則守祧黝堊之。【註】黝堊其祧，使新潔也。又不塗塈亦曰堊。【禮雜記】三年之喪，廬堊室之中。【註】堊室，壘墼爲之，不塗墍也。又塺泥亦曰堊。【莊子徐無鬼】郢人堊漫其鼻端若蠅翼，使匠石斲之，呓锍娠L，盡堊而鼻不傷。总而言之，垩是用来涂饰的矿粉颜料，自然是给木建筑上色用。西山首经出现过走马，解释为骑马跑，可以走马的草是防风的护目眼镜，其外形描述就类同鱼人戴的眼镜，此处出现是防粉尘飞进眼睛。图上看去，青城山直扑眼瞳，向我昭示其存在，青城之名难道是有玄机吗？此地曾有过辉煌的一座城？如何又消失了？）

又东四百里，曰蛇山，其上多黄金，其下多垩，其木多栒，多豫章，其草多嘉荣、少辛。有兽焉，其状如狐，而白尾长耳，名【犭也】(yǐ)狼，见则国内有兵。

（蛇山即峨眉山所在，大荒南经谓之巫山，巫即蛇巫，指在巴蛇工作的神人，其坐骑乃是巨鸟，但先人似乎没看见其。多黄金是有黄金市场，在山上。多垩暗示有新建成的建筑要涂饰，也可能是建筑全面翻新。多栒很有意思，栒是东北特色的神人建筑，如何就跑来了此地？其只集中在蛇山一处。豫章前文说过本义是很长的乐章，做木是指代奏乐的场所，此处该是用本义，那也可能不是乐章而是公文，结语说文山是冢，文山又无述，排除法推下来，蛇山便是文山，应该是个政事管理中心。嘉荣、少辛在前文出现在神宗，一个是防卫设施，一个是医药设施。【犭也】狼是九尾狐，联系后文从其所处环境即能判断，而其似乎是镇压属地内叛乱的职司。山经记录乃是个整体，像特意布的一个迷局，对于九尾狐的记述文字就如同对于鱼人的记述文字被拆解分藏，但其经文逻辑严密，环环相扣，只要方向正确，破解迷局亦水到渠成之事，其局面更是赏心悦目如行云流水。）

又东五百里，曰鬲山，其阳多金，其阴多白珉。蒲【薨鸟】(hōng)之水出焉，而东流注于江，其中多白玉。其兽多犀、象、熊、罴，多猿、蜼。

（犀、象、熊、罴是机械体，猿蜼是操纵机械体的生物，是像猿一般的蜼，极可能是指金丝猴，此地无疑是九尾狐属地，要说叛乱的无疑是这帮猴子，但九尾狐就是不爱与人打交道，大概人也不爱听命于九尾狐。而无意外的，白珉显示水中亦有鱼人存在。）

猿蜼有没有可能是孙悟空的原型呢？形象蛮符合啊！在我看来，那也是大有可能的，《封神演义》、《西游记》都隐藏了古往的历史，也许九尾狐调教的金丝猴中就有一只本事大爱捣乱的，跑去了青城大闹天宫—青城无疑是天神一方的。呵呵，菩提祖师乃是九尾狐，【鬼申】派在暗中帮忙，孙悟空不就是被太上老君炼成火眼金睛的吗？天神方最后请西方【鬼申】派大boss出面，才终于摆平此事，从此收敛狂妄，窃脂那是再不敢了。哈！

又东北三百里，曰隅阳之山，其上多金玉，其下多青雘，其木多梓桑，其草多茈。徐之水出焉，东流注于江，其中多丹粟。

（青雘即青雄黄，是隔离鱼人的防线，也可视为九尾狐属地边界。梓桑是蓄电设备和照明建筑。茈是茈草，即紫草，其还可入药，但主要是染色用，在中国古代广为种植。徐之水是说嘉陵江汇进长江的一段，水流非常安稳，《说文》：徐，安行也。联系后文看，徐实际是说余地的慢慢一步步流畅的水，彳是慢慢走、走走停停的样子，整个流域的河流形状呈现的像个“余”字，故名余。多丹粟是指有一级级的拦水坝。余姓该源出于蜀。）

又东二百五十里，曰岐山，其上多白金，其下多铁，其木多梅梓，多杻楢。减水出焉，东南流注于江。

（神人居住区。后来神人撤走世民进驻，此地成为大荒经所述的季禺之国，九尾狐属地成为舜和叔均葬地即陈尸舱所在，岷山处成为三身之国。减水暗示有水坝。）

又东三百里，曰勾【木尔】(mí)之山，其上多玉，其下多黄金，其木多栎柘，其草多芍药。

（依前例，多黄金是有黄金市场，栎做为鸟是医用注射器，做为木是医疗所，柘是食品加工所，芍药前文出现是做为种植药材，此处也照例，芍药还很具观赏性。勾【木尔】之山亦是冢，该是政府所管的卫生疗养院。）

又东一百五十里，曰风雨之山，其上多白金，其下多石涅，其木多棷椫，多杨。宣余之水出焉，东流注于江，其中多蛇。其兽多闾、麋，多麈、豹、虎，其鸟多白鷮。

（风雨之山亦是冢，风雨便是意见建议和方针政策，此处该是议会和立法院所在。棷椫是进行选举发言之建筑设施，撇开木字边，依《说文》所释，取是捕取，单是大言。杨是特色建筑，东山经述到两处建筑都有其影子，“其状如杨”，从栒和杨的出现地点看，东北所驻天神一方的政治态度该是倾向于【鬼申】派。宣，《说文》：天子宣室也。即古代帝王的大室，相当于会客厅。宣做动词本义就是帝王发召告，比如宣某某上殿。宣余之水，暗示是召余地的神人，意味着议会和立法院是地方性质的，这很容易理解，墬本就是分治的，前文至少出现了三个议会。其中多蛇，说明余地是以地鬼为多数派。闾麋，麈、豹虎都是神人畜力，白鷮就当是宠物吧，闲时拿其逗乐也不错。）