（简单说说【鬼申】与神两派的思想体系，【鬼申】派是主张万物平等和谐共存的，神派是将自身发展排第一位，强调万物尊卑有序，优胜劣汰，弱肉强食。在人类发展问题上，【鬼申】是保守派，神是激进派。很难说哪种思想体系更好，二者本身是矛盾，而世界文明就是在矛盾中前行的。反映在宗教上，就东方而言，佛教是【鬼申】派，道教是神派，二者并非不可调和，导人向善这点是共通的。而且道家原是【鬼申】派，道教为扩大影响，大搞世俗化，将神派硬生生拉入思想体系弄了个不伦不类的大杂烩，再到后来滑向神派，反过头来对付【鬼申】派的佛教，世人也就不大信道了。反倒是儒教，讲究中庸之道，兼容并蓄，又敬鬼神而远之，还不显山不露水没个明确的教义，两边谁都不得罪，大得神鬼之心亦深得人心，渐成了中华国教，但严格说其不是宗教，而是方法论。往深就不说了，儒释道三家之争那也是够长篇大论的，我也只是有那么个印象，并不怎么知情。）

又东南五十里，曰衡山，上多寓木、谷、柞，多黄垩、白垩。（黄垩、白垩视为刷墙颜料就好，主要是供应地鬼一方，在地下或是黑夜中，只有这两种颜色容易分辨。）

又东南七十里，曰石山，其上多金，其下多青雘(huò)，多寓木。（乃储料场，实际是供应地面神人的。玉是地表开采，而金是地底开采，地表需要金，地底需要玉，神鬼互通有无，和睦相处，远古时代关系还蛮不错。）

又南百二十里，曰若山，其上多【王雩】琈之玉，多赭，多邽石，多寓木，多柘。（图上若山离中次二经的【火军】诸之山不远，便算是在地通口附近，多【王雩】琈之玉是有玉饰品市场，多赭是有液体燃料供应，邽石不知是何物，邽山在西次四经出现，没有述到有什么石，附近的话就只有磁石，邽石莫非和其有关系？那就可能是发动机配件。【王雩】琈之玉是渭河平原的神人乘赤鷩带来，赤鷩是能御火的，由于长距离飞行，燃料消耗大，就需要补充燃料，同时呢，地鬼一方的科技水平是比天神一方要高一些的，要不自私的天神早将其驱逐出地球了，我想邽石是高科技的发动机配件，能帮赤鷩一类交通工具的核心发动机更新换代，打个比方，就像变形金刚体内的能源宝。）

又东南一百二十里，曰彘山，多美石，多柘。（美石看来是供应地鬼一方的食品，而美玉是供应天神一方。柘属于地鬼之特色建筑，如今看来是美石生产场所，那中次六经讲山的柘就不是课堂而是食堂。）

又东南一百五十里，曰玉山，其上多金玉，其下多碧、铁，其木多柏。（从建筑上看，玉山又成了天神一方的所在，地鬼喜欢喝茶，但种茶制茶还是天神本事大。）

又东南七十里，曰彘山，其木多檀，多邽石，多白锡。郁水出于其上，潜于其下，其中多砥砺。（彘山名称再次出现，无非是提醒读记录者，此处又是地鬼一方掌控。檀可视为邽石的制造场所，白锡是制造邽石所需的金属材料。郁水是滁河。）

又东北百五十里，曰仁举之山，其木多谷柞，其阳多赤金，其阴多赭。（仁举之山暗示其有救助的意思，东部是天神属地，许多飞行交通工具都需要液体燃料，液体燃料又是限制专卖…明白了吧？）

又东五十里，曰师每之山，其阳多砥砺，其阴多青雘，其木多柏，多檀，多柘，其草多竹。（天神地鬼的建筑都有，师每之山暗示此处是相互学习之所，实际是天神一方来此进修，毕竟圣人是庶人的上世代，修炼时间长，功力摆在那儿，有道是，道高一尺，魔高一丈，也可以这么解释。檀是生产高技术产品的建筑。青雘是隔离鱼人用。）

又东南二百里，曰琴鼓之山，其木多谷、柞、椒、柘，其上多白珉，其下多洗石，其兽多豕、鹿，多白犀，其鸟多鸩。（谷柞是仓储建筑，椒柘是居住建筑又是小吃店。白珉、洗石、豕鹿、白犀、鸩聚到一处，表明此地是繁荣集市。琴鼓之山，顾名思义热闹的很，还有文化产业，可想而知，凤阳花鼓也是源远流长啊！又让我想到了朱元璋，想到了明教，思量起来，明教是【鬼申】派的传承，而此片地域原是地鬼属地…难道就没一点关系吗？另外，涂山便在此地域，古名当涂山，俗名东山。在怀远县东南，淮河东岸。）

凡荆山之首，自景山至琴鼓之山，凡二十三山，二千八百九十里。其神状皆鸟身而人面。其祠:用一雄鸡祈瘗，用一藻圭，糈用稌。骄山，冢也。其祠:用羞酒少牢祈瘗，婴毛一璧。（骄山是冢，亦就是说，其地不属云梦泽所辖，是天神一方的边境采购办。图上很容易划出云梦泽范围，在女几之山界点和岐山界点之间。景山到骄山、岐山到灵山是天神一方所据，龙山到琴鼓之山是地鬼一方所据，天神地鬼互有来往，其乐融融，也只有禹时代有此光景，同时亦是舜时代，却是尧时代打下的基础，我又想起了羿，想起了夸父，想起了大洪水，想起了鲧，想起了帝挚，想起了帝喾，想起了颛顼，想起了黄帝…伟大时代！）