（女嬇孕三年而不育，一生生六子，还是剖胁产，左右胁各出三子，似乎不合常理，但女嬇若是蛇身，就完全有可能，鬼方氏之妹嘛！算起来陆终是尧时代人，可见“绝地天通”后，人神通婚之事还是时有发生的。）

又东百三十里，曰光山，其上多碧，其下多木。神计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨。

（碧是茶，光山是个茶山，图上看便是今天所谓的天堂寨了。但其不光是个茶山，大荒经里其是禹攻云雨之山，是群帝取药之所，我说那儿有个大图书馆，回头看，更像是个各地学者交流互进之学习中心。其下多木，又不述具体何木，那一定是种类繁多风格各异的建筑。其也不是冢，并非政府部门，如同云梦泽的自由商品市场，其是自由学术市场。建筑既然各异，住的人观念大概也有异，派别之间少不了激烈辩论，口干了就得喝水，最好是喝茶，所以多碧。民间性质的学术交流就好比春秋时代的百家争鸣，还是很有头脑风暴效果的，不光是学术交流，云梦泽自治区的议政和施政方针亦出自其，很奇怪是吧，如果将云梦泽视为鱼人属地，一切就很合理，神鬼都管不着，鱼人又在水底，那就自己管自己吧。神计蒙依然是个外交使节，因为鱼人暂时被隔绝于人，但鱼人又是云梦泽主要居民和主人，有参与议政的必要，神计蒙就得两边通报情况，出入必有飘风暴雨，飘风是陈述的意见，暴雨是施政方针，与“凡八殥、八泽之云，是雨九州。”、“凡八纮之气，是出寒暑，以合八正，必以风雨。”、“凡八极之云，是雨天下；八门之风，是节寒暑。八纮、八殥、八泽之云，以雨九州而和中土。”的风雨乃是同样意思。）

又东百五十里，曰岐山，其阳多赤金，其阴多白珉，其上多金玉，其下多青雘，其木多樗。神涉■(tuó)处之，其状人身而方面三足。

（《说文》：珉,石之美者。《荀子》：故虽有珉之雕雕,不若玉之章章。白珉视为次一级的汉白玉即带杂色的灰白大理石未尝不可。白珉、金玉都是建材。有储料场。青雘不是隔离带用，而是毒鱼 ，樗是毒鱼建筑。洛河上游的毒鱼建筑便是状如樗。此处为云梦泽即鱼人属地的边界，所以神涉■守在这里，对进出鱼人进行例行检查，顺便毒一毒，呵。其形象奇特，那是戴了潜水设备在水下值班。）

又东百三十里，曰铜山，其上多金、银、铁，其木多谷、柞、柤、栗、橘、櫾，其兽多犳。（金银铜铁字眼都出现了，又有谷柞、柤栗、橘櫾，还有犳—该是地行运输工具，此处是个金属仓库、五金基地。）

又东北一百里，曰美山，其兽多兕、牛，多闾、麈，多豕、鹿，其上多金，其下多青雘。（兕牛、闾麈、豕鹿都是养殖动物，是什么就不必细究了，总是草食者。此处视为牧场就好，青雘依然是用做防线，也是杀虫药，对兕牛、闾麈、豕鹿就没什么毒性。东北一百里的述法大概是想强调转折区，我拼来拼去，认为该是直线距。下文的东北百里亦然。）

又东北百里，曰大尧之山，其木多松柏，多梓桑，多机，其草多竹，其兽多豹、虎、麢、■(chuò)。（松柏是居住建筑，梓桑该是输电装置和照明设备，机即北山经单狐之山的机木，是种植花花草草的，竹是廊建筑，豹虎、麢■就类同荆山的豹虎、牦牛，乃养殖动物，此处描述和荆山风物很像，但是多了梓桑和机，少了橘櫾，而牦牛换成了麢■—该是某种羚羊。这就耐人寻味了。再看大尧之山，《说文》：堯, 高也。从垚，在兀上。高遠也。“垚”是土高,“兀”是高而上平, 大尧无疑说的是高处的土墙建筑，那倒是可替代栅栏做围障。我感觉荆山和此处不光是养殖场，还是斗兽场，而此处还是夜间开放的斗兽场，以满足习惯于地下生活或者夜生活之神人的娱乐需求。我想是虎与虎斗，牛与牛斗，羚和羚斗，虎与牛斗，虎与羚斗亦有可能，不过就有时间限制，不然没得下注。）

又东北三百里，曰灵山，其上多金玉，其下多青雘(huò)，其木多桃、李、梅、杏。（桃、李、梅、杏属性相同，是种植果树，梅是杨梅。青雘是农药用途。）

又东北七十里，曰龙山，上多寓木，其上多碧，其下多赤锡，其草多桃枝、钩端。（寓木视为鬼暂时住的地方就好，即鬼在地面的工作场所。宀,表示房屋。禺，《说文》：母猴，头似鬼。我们可将禺视为鬼的本体，其有可能是地下神人【鬼申】派创造的类人生物，以与创造人的天神分庭抗礼。寓本义乃寄居、寄住。碧是茶叶，那么鬼的一项工作是种植茶了。赤锡不知是何，大概是神秘的锡合金。桃枝、钩端不属木而属草，就是矮小的吊装机械，多半是吊装赤锡。）