又西五十里，曰橐山，其木多樗，多【糒(米换成木)】(bèi)木，其阳多金玉，其阴多铁，多萧。橐水出焉，而北流注于河。其中多修辟之鱼，状如黾而白喙，其音如鸱，食之已白癣。（樗是建筑，【糒(米换成木)】木是建筑机械，可视为脚手架，樗是比较高级的木建筑，字形上看很有些悬空的感觉，建筑其就得用专门的脚手架设备。萧亦该是建筑，比樗低矮些，若是自然草，先人会记录为萧草。《说文》：萧,艾蒿也。橐是口袋之义，橐山大概说其界点处像个袋口，地形上看是将渭河平原当成口袋了。修辟之鱼是治疗皮肤病的设备，外形像蛙，其针对治疗的可能是鳞片脱落皮肤生斑的鱼人也可能是因接触鱼人而不小心感染皮肤病的神人，虽然不是什么可怕疫病，亦有防治必要。橐山界点和北次三经龙侯之山界点非常近，且靠近墦冢，可视为黄河鱼人区边界。黄河鱼人和洛河鱼人后来打过架，《竹书纪年》载夏帝芬“十六年，洛伯用与河伯冯夷斗。”，打架原因就不得而知。）

又西九十里，日常烝之山，无草木，多垩。潐水出焉，而东北流注于河，其中多苍玉。菑水出焉，而北流注于河。（是绿松石产区。）

又西九十里，曰夸父之山，其木多棕枏，多竹箭，其兽多【牛乍】(zuó)牛、羬羊，其鸟多赤鷩，其阳多玉，其阴多铁。其北有林焉，名曰桃林，是广员三百里，其中多马。湖水出焉，而北流注于河，其中多珚玉。（枏和枬不同，枏是梅，枬是栴。做为建筑也当有些区别，枬是冒烟的，《敦煌变文集维摩诘经讲经文》：檀枬霭霭,龙麝勋勋。枏的字形像是库房。竹箭是圈养【牛乍】牛、羬羊的围障，棕枏视为畜牧产品制造厂就好，洗石—羬羊脂制成的肥皂便出自其中。赤鷩似乎是被广泛使用的交通工具。桃林多马，马是骑来玩的，桃林视为赛马场就好，赛马是纪念夸父的一项运动。珚玉再次出现，我感觉湖水下有鱼人，那也不奇怪，鱼人可能不止一种，我还记得，一种叫鮆鱼的训斥了先人，一种叫鮨鱼的抚慰了先人，有鳡鱼，有人鱼。鮆鱼会不会是鮨鱼呢？读音相似，一个出现在南次二经和北次二经，一个出现在北山首经。种种鱼人并没有同时出现在某一队的记录里，应该总体是一种智慧生物，就像白种人黄种人都是人，鱼人有的带菌，有的不带菌，带菌不带菌的原因可能有很多种，就不必深入探讨了。）

又西九十里，曰阳华之山，其阳多金玉，其阴多青、雄黄，其草多薯藇，多苦辛，其状如橚，其实如瓜，其味酸甘，食之已疟。杨水出焉，而西南流注于洛。其中多人鱼。门水出焉，而东北流注于河，其中多玄【石肃】。【纟昔】(jí)姑之水出于其阴，而东流注于门水，其上多铜。门水出于河，七百九十里入雒水。（薯藇是小型物储建筑，是由华山云索向太空输送物资的临时存放处，云索是我起的名字。橚，《说文》：長木皃。皃即貌，橚是长长的木之貌，苦辛是治疗疟疾的药品随取装置，长可视为高，是为了方便乘坐空中交通工具的神人取用。由于原生态环境保护的好，居处环境的蚊虫也相对多，疟疾就成为神人的常见病，倒是让我意想不到。青雄黄和人鱼都在洛河处。门水应该是个总称，图上的三条北流注于河的水呈现门的形象，可见三门峡绝非浪得虚名。算距离还得从第一道门算起，门水出于河，七百九十里入雒水。雒水在中次四经有述。七百九十里是直线距，很准确，我想其代表了古九州冀州区域的东西长度。玄【石肃】再次出现，其上次出现是在北次三经的京山，被认为是有宗教意义的黑石，现在我还是这么想，其该是来自天外。）

凡缟羝山之首，自平逢之山至于阳华之山，凡十四山，七百九十里。岳在其中，以六月祭之，如诸岳之祠法，则天下安宁。（大概是神人领队，一路所经又空空荡荡，思来该属神人、鱼人、九尾狐共治又或三不管的保留地，便用不着祠。平逢之山是述有祠的，因为其处有神骄虫。岳在其中，以六月祭之，我感觉岳是说龙侯之山，农历六月是涨水期，无疑是鱼人最活跃时，和鱼人搞好外交就很重要。）

下面进入信息量极其大的中次七经时空，其重点说的是嵩山的神宗。