又东五百里，曰槐山，谷多金锡。（谷是物储仓，金锡是堆放整齐的锡块。记录人行文不拘一格，富有文学感，用“谷多”言简意赅的与上文做了个对偶—金锡对美垩。）
又东十里，曰历山，其木多槐，其阳多玉。（居住区。槐暗示是鬼所居，鬼和神究竟有何分别？我现在感觉神是外来的，鬼是本土的，或说神是西来避难的苏美尔系，而鬼是东来传道的伏羲女娲系，只是纯感觉，深究是以后的事。）
又东十里，曰尸山，多苍玉，其兽多麖。尸水出焉，南流注于洛水，其中多美玉。（苍玉是绿松石，麖即同【上鹿下言】，乃雕石之人机一体设备，石质较玉软许多，雕琢就得小心，这倒是很有趣，玉不难雕，石反难雕，雕刻工具一定相当犀利。美玉还是看做食品吧，应该是祭祀用即玄玉、瑾瑜之玉，后文说：尸水，合天也，肥牲祠之;用一黑犬于上，用一雌鸡于下，刉一牝羊，献血。婴用吉玉，采之，飨之。仪式之古怪且不论，吉玉便该指美玉，采之，飨之，那就是请天上的神大把拿，尽情吃。“尸水，合天也”该怎么理解？尸，《说文》：陳也。象臥之形。凡尸之屬皆从尸。尸水就是陈列着许多美玉的河流，图上看河流并不长，要说堆满美玉我也是信的。合，《说文》：合口也。从亼从口。合的本义是闭、对拢。天可视为烛龙或别的大型宇宙舰，合天就是与宇宙舰相对拢，尸水是固定不动的，自然是宇宙舰调整自身方位与之相合。地面神人为何对宇宙舰上的神人如此崇敬、狂热膜拜呢？和我们慰劳人民子弟兵是一个道理，宇宙舰常年在外太空执勤，担任着星际外交和太空探索及保卫家园的伟大使命。）
又东十里，曰良余之山，其上多谷柞，无石。余水出于其阴，而北流注于河;乳水出于其阳，而东南流注于洛。（多谷柞好理解，无石就让人费解，干嘛要有此一述呢? 难道别处都有石不成？有石又为何不述？联想到记录人文艺的笔法，对照下文看，无石该是述仓储用途的石建筑，模样像个“无”字。余水、乳水图上看不见，今天有没有不知道。）
又东南十里，曰蛊尾之山，多砺石、赤铜。龙余之水出焉，而东南流注于洛。（砺石、赤铜是装配砥砺的必需，砥砺是励磁发电蓄能柱，中流砥柱之意象原是说其，若把砥砺当成磨刀石就太荒谬了。龙余之水图上也看不着，可能较小，可能没了。）
又东北二十里，曰升山，其木多谷、柞、棘，其草多薯藇、蕙，多寇脱。黄酸之水出焉，而北流注于河，其中多璇玉。（谷、柞、棘对应薯、藇、蕙，薯、藇、蕙便是简易缩小版的谷、柞、棘，薯便等于是前文的【上艹下术】，藇便等于是前文的芫，蕙视为小型围障就好，类似竹箭。记录人就喜欢玩文字，讲修辞美感。多寇脱，查寇脱是通脱木之别名，又称木通树、天麻子或通草。《本草纲目》：通脱木生山侧。叶似蓖麻。其茎空心，中有白瓤，轻白可爱，女人取以饰物，俗名通草。 通俗说来，通脱木的茎髓大，质地轻软，颜色洁白，称为"通草"，切成的薄片称为"通草纸"，供精制纸花和小工艺品原料，亦是制宣纸和水彩画纸的原料，中药用通草作利尿剂，并有清凉散热功效，可制外科敷料。我感觉种植寇脱还是造纸用，黄酸之水是造纸的废水，璇玉我想便是造纸的机械，记录人起了个雅名儿，在其看来，洁白的纸张很有玉之感觉，也可能是神人开玩笑的称呼。后文说：升山，冢也。那其就该是政府部门所在，满眼又都是仓储建筑，我想其处是后勤中心。）
又东二十里，曰阳虚之山，多金，临于玄扈之水。（金该属河边陈列准备调运的物资，无处不在的储料场显示古中华大地正进行着一场如火如荼的大建设，主要是集中在华北平原和东南部地域。从槐山到阳虚之山在中山首经有个总名儿叫吴林之山，是否意味着此地神人是来自吴地呢？吴或许还有一个含义是指男人不在身旁的宇宙舰员之妻子，天日不全嘛，阳虚之山便好理解了，尸水合天亦在情理之中，那是迎接回家探亲的男人。从欢迎仪式中亦有体现，“肥牲祠之;用一黑犬于上，用一雌鸡于下，刉一牝羊，献血。”，台上的黑犬不知性别，台下的雌鸡、牝羊可都是母的。我想黑犬是代表勇猛忠诚的战士即宇宙舰员多是男人父亲，雌鸡、牝羊代表留守家园的建设者多是妻子母亲。）
凡薄山之首，自苟林之山至于阳虚之山，凡十六山，二千九百八十二里。升山，冢也，其祠礼:太牢，婴用吉玉。首山，【鬼申】(shén)也，其祠用稌、黑牺太牢之具、蘖酿;干儛，置鼓;婴用一璧。尸水，合天也，肥牲祠之;用一黑犬于上，用一雌鸡于下，刉一牝羊，献血。婴用吉玉，采之，飨之。（首山，【鬼申】也，什么意思呢？联想到中次十二经洞庭之山、荣余之山“神也”的描述，我想是说首山是【鬼申】派政治中心，而洞庭之山、荣余之山是神一派的政治中心。帝之下都、帝之密都、幽都可以是繁华都市，却并非政治中心。从祭祀仪式我们可以看出，【鬼申】即地鬼一派是尚黑的，则尚白的就可认为是天神一派，不尚黑又不尚白的视为中立派好了，但人之常情是喜白厌黑，故此分派标准只用在祭祀中。蘖酿是曲酒，《说文》：蘖,芽米也。《管子禁藏》：以蘖为酒。干儛是表演战斗的舞，儛同“舞”，干本义是盾牌，动词又是犯之义，那就是防御进攻兼而有之了。
补充下常识图，然后进入中次六经，然后是中次七经，然后便可以总结一下了。迟迟才去总结是因为所述地域的相关性比较密切，做整体看待更好。且总结要考虑很多，一时不愿费那神儿。不识庐山真面目，只缘身在此山中…要跳出到哪里才能识得庐山真面目，我既预想不到，本事也不大济，只能走马观花看个大概，期待偶有所得罢了。