又东百二十里，曰吴林之山，其中多葌草。（葌，《说文》：艸，出吳林山。等于没解释。从表达上看，葌草类同茈草，该是种植物。中次十二经洞庭之山有述“其草多葌、蘪芜、芍药、芎窮。”亦是证明。《吳越春秋》云：“吾師作冶，夫妻入冶爐中，後世麻絰葌服，然後敢鑄。”。则葌草可用于编织，又有药用价值，还有观赏性，是菖蒲的可能性较大。吴林之山在中次五经有详细的分解交待，那时才能理解吴林含义。）

又北三十里，曰牛首之山。有草焉，名曰鬼草，其叶如葵而赤茎，其秀如禾，服之不忧。劳水出焉，而西流注于潏水，是多飞鱼，其状如鲋鱼，食之已痔衕。（《尔雅》：荣而实者谓之秀。《广雅》： 秀,出也。秀本义是谷物抽穗扬花。《说文》：上諱。漢光武帝名也。《说文》作于东汉，得避讳。忧是担忧、发愁，联系后文看，鬼草是交通管理用途，其构形可以视为售票又或检票的设备。票是乘飞鱼所用，飞鱼是公共交通工具，状如鲋鱼是舱体大，整体却不很大，否则不会多，至多十几个座。《说文》 ：痔,后病也。从疒,寺声。就是屁股眼有肿毒。衕前文解释过是通街。痔衕就是拥堵的街口。食之是指人们主动去乘飞鱼。由于疫病的恐慌仍在，人们不爱凑在一起，都骑天马独来独往，结果可想而知。）

又北四十里，曰霍山，其木多楮。有兽焉，其状如狸，而白尾，有鬣，名曰朏朏，养之可以已忧。（楮我之前认为是加工木料的机械，现在看还是建筑的可能性大，结合下就是木工房。朏朏是宠物，被“养之”，狸在古代就是野猫之别称，还多是黑的，总的看来，朏朏是黑身白尾的长毛猫—难得一见的品种。陆游诗云“溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。”，狸奴就是家猫。木工房就怕老鼠啃木头，养猫的确是能已忧。）

又北五十二里，曰合谷之山，是多薝棘。（薝查不到具解，《类篇》说其义同詹，詹是多言、喋喋不休的意思。由合谷之山名看，该有仓储建筑，薝棘做为看守门禁和围障建筑就比较合理。）

又北三十五里，曰阴山，多砺石、文石。少水出焉，其中多雕棠，其叶如榆叶而方，其实如赤菽，食之已聋。（前文说砥砺是蓄能装置，是基于直觉和根据其所处环境做出的合理判断，字典说砥是细磨刀石砺是粗磨刀石，显然在山海经中是说不通的。文石在前文出现一处在花草园一处在粮仓，颇有标志的意味。砺石、文石视为建筑构件就好，就像我们今天的混凝土构件，而其大概是息土构件。其虽大有可能是浇灌成形，却少不了切割打磨的精细加工，雕棠便是加工其的机械设备，和高人所述雕棠非一回事，一个是制造者，一个是被制造者。其叶如榆叶而方是说锯齿片，其实如赤菽则指设备上配置的耳塞—降噪助听器，切割打磨噪声很大，会伤害耳膜，戴上耳塞就好多了，食之已聋，吃东西是不能治愈耳聋的，起码见效很慢。《说文》：尗,豆也。象菽豆生之形也。《春秋纬考异郵》：菽者稼最强。古谓之尗,汉谓之豆,今字作菽。菽者,众豆之总名。然大豆曰菽,豆苗曰霍, 小豆则曰荅。就此看，菽大概有个蚕豆大小，一般助听器也就那么大。）

又东北四百里，曰鼓镫之山，多赤铜。有草焉，名曰荣草，其叶如柳，其本如鸡卵，食之已风。（荣草视为广播话筒就好，主要是指挥飞车飞船停泊的，因为此处靠近边界，九塞之一方城便在不远。已风暗示先人是乘坐飞车或是飞鱼到来的 。道理上讲禹时代还没有楚地亦无巴地，那片地域的一部曾在鲧的治下，渑阨、荆阮、方城三塞包围之地乃夏先民活动区—该已成为三首国，其民已属神民。镫是古代盛熟食器皿，马镫的意义很晚才出现。《礼记祭统》：执醴授之,执镫。注:“镫,豆下跗也。”。豆是圆圆的容器，下面有足便是镫。鼓镫之山名显示先人一行受到当地人热烈欢迎，又是鼓乐又是设宴的，也可能是先人自个儿招待自个儿，庆祝旅行结束—都是熟悉的地儿，旅行没啥意思。）

凡薄山之首，白甘枣之山至于鼓镫之山，凡十五山，六千六百七十里。历儿、冢也，其祠礼:毛，太牢之具，县以吉玉。其余十三者，毛用一羊，县婴用桑封，瘗而不糈。桑封者，桑主也，方其下而锐其上，而中穿之加金。（六千六百七十里实不知如何算得，大概记录的先人又乘飞车溜了南方一大圈。由于一路没有神使跟随，旅行先人对当地神人的外交礼仪就少不了，礼仪是有标准的，规规矩矩，体现的是双方的君子风度。历儿之山做为冢，一定不是普通神鬼所居，依推解所得，冢乃指神鬼政府部门所在。）