又南三百里，曰卢其之山，无草木，多沙石，沙水出焉，南流注于涔水，其中多囗鹕，其状如鸳鸯而人足，其鸣自詨，见则其国多土功。（囗鹕亦不是食鱼的大嘴鹈鹕，乃是与土建工程有关的机械体，主要是挖沙用，人足该是形容机械腿乃前曲膝，鸟兽足是后曲膝，土功是说水下的土功，鱼人也得造房子。至于河流流向，先人已稀里糊涂，我们不必深究。）

又南三百八十里，曰姑射之山，无草木，多水。（鱼人居所，该多在山脚处，乃与河道相通的水洞，海内北经谓之陵鱼。沙陵该便是指的鱼人区。）

又南水行三百里，流沙百里，曰北姑射之山，无草木，多石。（多石即同勃垒，其处乃是个区界，西侧非鱼人属地。没述多水，其处是管制区而非居住区。）

又南水行三百里，曰北姑射之山，无草木，多水。（说是南水行，实际是往北绕了一小段，又到鱼人居住地。两处地是水行，又在鱼人居地，耐人寻味，我感觉先人换乘了水里旅行的交通工具。）

又南三百里，曰碧山，无草木，多蛇，多碧、多玉。（先人又上岸行，或说换乘陆行交通工具，徒步就不大可能，就前山的名字看，该是到了列姑射地界，但禹时代还没有列阳，只有姑射，我们称为姑射好了，包括长白山脉、太白山脉。碧指茶，不是石材青碧，此地是个茶场，东北的茶在今天均为特色茶，刺五加、绞股蓝啥的，远古就不知道是啥。蛇是飞杖，多玉说明有玉市场，未述有建筑并不等于没有，只是不成规模或不甚起眼。）

又南五百里，曰缑氏之山，无草木，多金玉。原水出焉，东流注于沙泽。（该是个储料场，又或是个加工场。缑氏亦古老姓氏，周灵王有位缑姓王后，宋代《太平广记》云：“西王母姓缑，河南缑氏乃西王母修道之故地也。”，缑氏溯源亦可至禹时代。）

又南三百里，曰姑逢之山，无草木，多金玉。有兽焉，其状如狐而有翼，其音如鸿雁，其名曰獙々，见则天下大旱。（储料场。獙々是形同朱獳的运输工具，只是备用状态，大旱时应急运输鱼人到丰水之地。其之特殊在于能入水，肥遗之蛇便不行。其音如鸿雁很有意思，我们还能记得监狱管理者诸怀的基音如鸿雁，那便是同一种语言了。）

又南五百里，曰凫丽之山，其上多金玉，其下多箴石，有兽焉，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，名曰蠪侄，其音如婴儿，是食人。（蠪侄是九尾狐还是九个头的九尾狐，不同于相柳极可能缺个手，其一样不缺只有多—咦？不对啊…九首怎会放在九尾之后，按习惯描述，该先说九首啊！经文的语句顺序很讲究，尤其游记性质的经文，山海经之严谨更不可能将首置于尾后述，九首虎爪该连读，乃指九尾的尾端即是头部各有一个钩，整体呈个爪形，否则没必要生九尾。此句话对九尾狐的外貌描述比南山经更进了一步，九尾狐之九尾正如原先之猜测，是有爪的功能，便如人有手能使用工具，证明其的确是一智慧物种！九个头的九尾狐之存在是不合理的。箴石在东山首经已出现过，可视为玉佩。九尾狐对先人的来访不是很欢迎，是食人，吃人是不可能的，甩甩尾钩攻击下先人就大有可能。蠪侄的名暗藏玄机，难道是龙的亲戚？侄为姪的俗字。《说文》：姪,兄之女也。从女,至声。从高人所述进化序列看，第二世代的六大类动物除了海人，俱是龙的称谓，九尾狐和龙沾亲带故就毫不奇怪了，而我们是海人的子子子子世代，号为竉者，有意思的是第三世代与人属对应的物种乃是若菌—难道是有智慧的…菌人？大荒南经有提到菌人。OMG！—五世同堂！）

又南五百里，曰【石垔】山，南临【石垔】水，东望湖泽，有兽焉，其状如马，而羊目、四角、牛尾，其音如獆狗，其名曰峳峳。见则其国多狡客。有鸟焉，其状如凫而鼠尾，善登木，其名曰絜钩，见则其国多疫。（峳峳综合看该是中华麋鹿俗称四不像—头顶上的角像鹿角，没鹿角的蛋杈；脖子像骆驼，没骆驼的脖子长；蹄子像牛蹄，没牛蹄子粗壮；尾巴像马尾，又没有马尾巴大，倒有几分像牛尾。峳峳该是九尾狐的宠物，大概是驾车的畜力，九尾狐不总是绥绥吗？狡客指的就是九尾狐，先人因为被九尾狐攻击了，又不能报复，耿耿于怀，只好在经文里发泄下怨气。絜钩是个喷消毒药的防疫装置，外表有点像野鸭，鼠尾是喷药管，善登木为的是喷洒房屋各个角落，木指代木建筑，絜钩是形容其攀爬的构造，絜，《说文》：麻一耑也，絜钩即端头固定得牢牢的钩。疫的阴影挥之不去啊！也难怪九尾狐要食者不蛊了。非同源物种混居，疫病爆发的风险的确是增大了，对某物种无害的细菌对另个物种可能是致命的，所以要严格划定界区。九尾狐不欢迎先人也就情有可原了。）

凡东次二经之首，自空桑之山至于【石垔】山，凡十七山，六千六百四十里。其神状皆兽身人面载觡。其祠：毛用一鸡祈，婴用一壁瘗。（载觡便是戴着鹿角，神使视为鹿身人面就好。也有扮麋鹿讨好九尾狐的意思。辽东一带该是九尾狐另一属地，属地范围可能延伸至朝鲜半岛。九尾狐传说在韩日亦很流行，可不见得是从中国传过去的。）