东次二经之首，曰空桑之山，北临食水，东望沮吴，南望沙陵，西望涮湣泽。有兽焉，其状如牛而虎文，其音如钦。其名曰軨軨，其鸣自詨，见则天下大水。（沮吴的名称很耐人寻味，沮《说文》只解释为水名，水却是在汉中，沮的本义显然不是那个，我想被水阻隔或许接近本义。大概东北边境相当多的神人是来自吴地，沮吴那就是被水阻着再回不了家乡。軨軨前面已解释过，此块地亦应属【姜阝】地，【姜阝】地使用带轮机动车…我好像又穿越了。）

又南六百里，曰曹夕之山，其下多囗而无木，多鸟兽。（缺字总是缺在关键处…无木，多鸟兽，该是个自然保护区。缺的字大概是指围障类，那就有木了，焉不令人生疑。）

又西南四百里，曰峄皋之山，其上多金玉，其下多白垩。峄皋之水出焉，东流注于激女之水，其中多蜃珧。（白垩是石灰，在神界主要是防疫消毒用。蜃珧又该是先人熟知的事物，没有说明。蜃, 《说文》：雉入海，化为蜃。【禮月令】雉入大水爲蜃。【註】大蛤曰蜃。【周禮天官鼈人】以時簎魚鼈龜蜃，凡貍物。【述異記】黃雀秋化爲蛤，春復爲黃雀，五百年爲蜃蛤。想来将蜃视为蛤蜊状的神物该没什么错，神物便该是非自然体或说机械体，视其形象更像是建筑物。珧，《说文》：蜃甲也。所以飾物也。蜃珧便该是建筑物之材料构件。好像是蜃被拆散了做消毒处理。）

又南水行五百里，流沙三进里，至于葛山之尾，无草木，多砥砺。（三进里前已判定为三百里，用进字表达大概是提醒有明显南下的转向。砥砺显示有能量供应站。）

又南三百八十里，曰葛山之首，无草木。澧水出焉，东流注于余泽，其中多珠鳖鱼，其状如囗而有目，六足有珠，其味酸甘，食之无疠。（《说文》：疠,恶疾也。珠鳖鱼肯定不是自然鱼，自然鱼都有目，没必要强调有目。又缺了关键字，可见缺字均是有意为之，那字肯定不是鳖，但珠鳖鱼整体形象却该是扁扁的，和蜃有相似处…我恍然意识到，东北部的相当大地域是人鱼或说是鱼人所居，如此才能解释为何有独特的低矮建筑，又为何如此重视水的调用。珠鳖鱼是为鱼人特设的医疗防疫站，为免于和无足的人鱼如氐人国民混淆，我们将有足的人鱼都称为鱼人好了，海内北经云列姑射“陵鱼人面，手足，鱼身，在海中。”虽极为特殊有人面描述，但我想其亦是同类，其味酸甘该说的是弥散站内的消毒液的气味，珠还是指灯泡，鱼人怕晒，通常会选择夜间上岸。灯泡照明能提供合适的光热度。）

又南三百八十里，曰余峨之山。其上多梓枬，其下多荆杞。杂余之水出焉，东流注于黄水。有兽焉，其状如菟而鸟类喙，鸱目蛇尾，见人则眠，名犰狳，其鸣自詨，见则螽蝗为败。（余峨之山的建筑和南次二经庐山处是一样的类型，亦可视为防卫重地，是不是军事区就还不好说，建筑有冒轻烟，也可能是秘密生产基地。犰狳显然不是今天说的一种动物，其是预报蝗害—代指虫害的机械自动体，亦有治蝗功能，状如菟是菟丝子似的缠绕状细管，鸟类喙是尖头喷管，喷洒除虫剂，鸱目是其有监视眼，观察仔细，蛇尾是末端药剂舱，比菟丝子状的细管要粗许多，但还是呈条状，见人则眠是见人来便停止喷药，喷头也垂了下去，那药多少有些毒性，人吸了不好。犰狳出现于此处很奇怪，我感觉喷药治蝗是个幌子，监视警戒是真。）

又南三百里，曰杜父之山，无草木，多水。（无草木，多水。接下去几处都是如此表达。很奇怪，但想到鱼人之存在便释然了，那指鱼人居所，多在水下。东山首经的鳡鱼十有八九便是说鱼人。）

又南三百里，曰耿山，夫草木，多水碧，多大蛇。有兽焉，其状如狐而鱼翼，其名曰朱獳，其鸣自詨见则其国有恐。（夫草木是先人刻错字，将无字刻成了夫，金文大篆的无字并非繁体的無，而是像简体无字，夫字和无字相较，除了出头和一捺，别处是一样的。可见此版《山海经》是靠谱的。水碧是水里建筑用的青碧，大蛇是加工生产青碧和别的物品，足见神鬼和鱼人的关系相当好。朱獳是主管防疫的空水两用船，鱼翼表明是能潜水的圆翼，对神界而言，值得恐的唯有疫病。此处神口相对密集，还混杂不同神种，防疫是很有必要的。）