又北二百里，曰狱法之山。瀼泽之出焉，而东北流注于泰泽。其中多【鱼巢】鱼，其状如鲤而鸡足，食之已疣。有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山【犭军】，其行如风，见则天下大风。（狱法之山的名字已说明一切，其处乃执法机构，若西王母是发布命令者，其就是执行命令者，可说是丨警丨察中心。瀼泽之出焉，漏了个水字，可见先人心惊胆战魂不守舍，泰泽亦在今黑河段，远古时此一带水量相当大。丨警丨察中心是啥样可想而知，先人浑身又起了鸡皮疙瘩。但丨警丨察中心还是欢迎先人来访的，【鱼巢】鱼亦该是种鼓，一阵鼓乐欢迎，先人也就放松了，鸡皮疙瘩自然也没了。山【犭军】可视为警车，状如犬是后部有立起的部件，人面是前部的形容—车灯做眼的机器脸，善投是能便捷的投放警力，见人则笑是对先人广播式的笑，还是表示友好，其行如风，因为其是飞车，见则天下大风，其要么不出，出便是大规模集体出动—应该个头不很大。）

又北二里，曰北岳之山，多枳棘刚木。有兽焉，其状如牛，而四角、人、耳、彘耳，其名曰诸怀，基音如鸣雁，是食人。诸怀之水出焉，而西流注于嚣水，水中多鮨鱼，鱼身而犬首，其音如婴儿，食之已狂。（北岳之山与狱法之山相距才二里，乃是先人换去记录行进方向左侧的座山。枳棘刚木只怕是关押重刑犯的铁丝网和监狱围墙，里面关押着险恶的外星生物也说不定，诸怀的名称与诸犍有相似处，该是监狱的看守神使，诸犍有个个康健之义，诸怀有个个感化之义，其形象我也搞不大懂，反正像有很多耳朵，该是语言翻译器，罪犯可是各种外星生物，哈！基音如鸣雁，有一种基本语言像大雁叫。是食人，诸怀对先人的态度很不友好，大概先人又不守规矩了，监狱里对付不守规矩的可是很在行，诸怀是个神，也不会和你讲人情，于是先人被聊施惩戒，可是监狱的尺度大啊…鮨鱼又是一种人鱼，怕是海人后裔，敢不敬畏？人类对海洋的了解并不比对月球和火星更深。先人因为在监狱被重重惩罚，受刺激太大便有些精神狂乱，人面蛇身神也很无奈，有些事其也控制不了。好在鮨鱼现身，好好安慰了先人一下，先人情绪方才平静下来。鮨鱼或即同北次二经的鮆鱼，北次三经的人鱼，虽然会说话，却没有人面的描述。远古时诸怀之水与嚣水亦相连，看地貌便知，此一带过水量曾经相当大。）

又北百八十里，曰浑夕之山，无草木，多铜玉。嚣水出焉，而西流注于海。有蛇一首两身，名曰肥遗，见则其国大旱。（海是青海湖。肥遗便是肥遗之蛇，换了表达而已）

又北五十里，曰北单之山，无草木，多葱韭。（葱韭是集散市场的支架和货架，前面西次二经已推此地有玉饰品市场）

又北百里，曰罴差之山，无草木，多马。 （骑马游乐场，马是骑来玩耍的，后世做为军需品，多马处不归于畜牧养殖业而归于文体娱乐业。）

又北百八十里，曰北鲜之山，是多马，鲜水出焉，而西北流注于涂吾之水。（牧马场）

又北百七十里，曰【阝是】山，多马。有兽焉，其状如豹而文首，名曰狕。【阝是】水出焉，而东流注于泰泽，其中多龙龟。（狕像是说自然界动物，但不论雪豹或云豹还是别的什么豹或是像豹样子的猫科动物，头上都有纹，其状如豹而文首，实在是句废话，再说是如豹，所以很可能说的不是自然体而是机械体，再说马很多的地方也不像是大型肉食性动物的栖身所—那样马早跑了，但也很难说啊…暂定为守边界的机械体吧，虽然不会发警报。【阝是】山界点已出了山。【阝是】又该是个人居地域名，龙龟就有可能是养殖动物，但龟的生存繁殖对自然条件是很挑剔的，嘉峪关地带实在不像能养龟的所在，且其是龙龟，似乎更为珍贵非同一般，有没有可能是说又一种智慧物种呢？智慧物种的生存能力往往比较高…没个描述我不知龙龟是何。【阝是】山可视为牧场边界。）

凡北山经之首，自单狐之山至于堤山，凡二十五山，五千四百九十里，其神皆人面蛇身。其祠之，毛用一雄鸡彘瘗，吉玉用一珪，瘗而为不糈。其山北人，皆生食不火之物。（最后一句耐人寻味，其山北人便是神人，其食物是定时定量供应的即食食品。神人虽然少了烹饪的乐趣，西部的自然生态却因此受益，不需再向其索取食物了嘛！）

总结一下：

冷库的存在很有意思，是不是意味着神界是社会主义式的定量配给制或是共产主义式的按需取用制呢？人的欲望是无穷的，要有限制取舍，有正确的价值导向，不能无限自我膨胀。名人堂的存在，彰显了神界崇尚荣誉而非财富的价值观。我感觉，靠自由市场竞争去实现社会发展的资本主义模式最终会被淘汰，因为那会造成大量浪费，依市场规律互利共赢的合作计划经济是人类现阶段的发展方向，即人类命运共同体。下面进入东山经的神奇时空。