又北八百里，曰单张之山，其上无草木。有兽焉，其状如豹而长尾，人首而牛耳，一目，名曰诸犍，善吒，行则衔其尾。有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白鵺，食之已嗌痛，可以已痸。栎水出焉，而南流注于杠水。 （从描述看，诸犍是个神兽，此处从地理位置看又该是个界防区。但诸犍不是凶兽，还貌似是个神使，也就是斥责先人，叫先人快快离开，为什么呢？因为此地有很多冉遗之鱼，乃是受伤军人之康复疗养院。诸犍大概是疗养院的负责神，疗养院嘛，不得人性化一些，即便全自动化了，还得有个神值班。但别忘了远征队的领队是人面蛇身，岂能叫走便走，那岂不在学生面前大失老师面子？于是非要逗留，结果和诸犍吵了起来，吵的双方喉咙痛—嗌是咽喉。白鵺出场了，大概是脖子细而身体圆圆的智能机器人，说是鸟，因其样子不像人又区别兽，其是来扫地的，嘴里说着机器语言，时间晚了该休息了请让让，先人们才发觉自个儿的脚印把地弄脏了，于是识趣的告退，两边的神使也就不吵了。痸，《说文》：迹也。从行戔聲。单张之山其实是个缓坡。）

又北三百二十里，曰灌题之山，其上多樗柘，其下多流沙，多砥。有兽焉，其状如牛而白尾，其音如詨，名曰那父。有鸟焉，其状如雌雉而人面，见人则跃，名曰竦斯，其鸣自呼也。匠韩之水出焉，而西流注于泑泽，其中多磁石。（砥是在流沙处，似乎不可思议，但其处是有河流的，砥依旧是水力蓄电设施。詨是呼唤、大叫，那父由描述看属于动物，或是白尾牛羚—我说的是一种角马，目前只生活在非洲草原。似乎是有个那父养殖场，竦斯是监控那父活动的机械鸟。磁石可能是指专门制造的永磁体，匠韩之水似有深意，像是说磁石是姓韩的匠人制造。永磁体大有用场，高人有述“磁石上飞”。）

又北二百里，曰潘侯之山，其上多松柏，其下多榛楛，其阳多玉，其阴多铁。有兽焉，基状如牛，而四节生毛，或曰旄牛。边水出焉，而南流注于栎泽。 （旄牛便是牦牛了，该是居住于松柏的神人所养殖，榛楛是养殖场和畜牧产品加工作坊 。牦牛可谓一身是宝，其毛可做衣服或帐篷，皮是制革的好材料，《吕氏春秋》云“肉之美者，牦象之肉”，当然了，你得会做。铁恐怕和磁石有些关系，铁容易被磁化制造成永磁体。边水南流注于栎泽，边水图上很难敲定，栎在西山首经出现是做为医疗注射器，上文的栎水是经过疗养地，栎泽怕也和医疗有些关系，图上看不见。）

又北二百三十里，曰小咸之山，无草木，冬夏有雪。 （有个冷库，冷库存在是因为食品要冰冻保鲜，神界不能容忍食品变质造成的浪费。另外大量食品储备也是需要的，居安要思危啊

北二百八十里，曰大咸之山，无草木，其下多玉。是山也，四方，不可以上。有蛇名曰长蛇，其毛如彘豪，其音如鼓柝。（大咸之山与西山首经天帝之山对面相望，离天帝之山界点很近，前面说那处有制药厂，其实大咸之山的长蛇才是制药厂的主体，毛如彘豪，是有排汽烟囱，音如鼓柝，是捣药声…似乎是神鬼共事啊，有趣。可以认为蛇形建筑是代表了【鬼申】一方，天神一方的建筑棕枬更像是西医诊疗院，注射器加药片嘛，药片却是中成药。）

又北三百二十里，曰敦薨之山，其上多棕枬，其下多茈草。敦薨之水出焉，而西流注于泑泽。出于昆仑之东北隅，实惟河原。其中多赤鲑，其兽多兕，旄牛，其鸟多柝鸠。（多棕枬是多工厂，多茈草是有紫草种植场。棕枬可能是用于颜料生产，然而棕枬有很多，该还生产别的。河原的说法是不对的，做为老师的人首蛇身神也没去纠正。从水源地保护的角度看，赤鲑应是自然鱼类，兕与旄牛并列，应该都是畜类。《说文》：兕,如野牛而青,象形。兕似乎是述水牛。 柝鸠是双字表达又无特别说明，应该是鸟类。柝，《说文》：判也。可见是惊堂木，又有解释说是打更的梆子，反正是能发出响声的木。刚过去的长蛇就其音如鼓柝，柝鸠只怕和那有些联系，或许是信鸽。但是青海的高原牦牛和湖区水牛及青海信鸽都能找着对应，皆是很优秀的物种，唯独赤鲑，青海地区根本不存在，别说赤色的鲑鱼即红色大马哈鱼，连个红的鱼都不见！青海的生态环境从古到今保持的还算很好，若是自然鱼类何至于就消失的无影无踪？暂定其为神人特种养殖的鱼吧。）

又北二百里，曰少咸之山，无草木，多青碧。有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窥窳，其音如婴儿，是食人。敦水出焉，东流注于雁门之水，其中多【鱼市】【鱼市】之鱼。食之杀人。 （窥窳又是个神使般的存在，其是个人面，吃人也是不大可能的，是食人也是攻击人的意思。说到对神的不屑，北山首经才是真切体现，几个神俱被称为了兽，大概因为队伍里有真正的神—人面蛇身神—神的创造者！但神被造出来便有独立灵魂，有其职守，那也是不认神的。窥窳又像是个守区界的，没准要收点税也是有可能的。【鱼市】【鱼市】之鱼和北次三经的师鱼该是一类，要我说还是指河豚鱼，河豚鱼种类多，曾广泛分布于古中华河流水系，我看内陆的河豚鱼大半是神人养殖的。雁门之水该在今黑河段。）