又东北百二十里，曰少山，其上有金玉，其下有铜。清漳之水出焉，东流注于浊漳之水。 （可知少山亦是个物料场。）

又东北二百里，曰锡山，其上多玉，其下有砥。牛首之水出焉，而东流注于滏水。（砥便该是砥砺，前面分析是立柱式蓄能装置。锡山暗示那极有可能是锡制品。北次三经无白金用词，锡即是白金。 ）

又北二百里，曰景山，有美玉。景水出焉，东南流注于海泽。（美玉是副食品，依然可当作是糖块。东北地区的产糖原料是甜菜而非甘蔗，可推测远古时代即有规模种植）

又北百里，曰题首之山，有玉焉，多石，无水。（该是个采玉石场。）

又北百里，曰绣山，其上有玉、青碧，其木多栒，其草多芍药、芎藭。洧水出焉，而东流注于河，其中有囗、黾。（山上又有玉场，可见辽宁的岫岩玉开采历史。东方之美者，有医毋闾之珣玗琪焉，珣玗琪便该是岫岩玉制品了。岫岩玉以产于辽宁省鞍山市岫岩满族自治县而得名，为中国历史上的四大名玉之一，说的是制成品，产地便是在医巫闾山附近了，玉原石则主要发现于辽宁朝阳和内蒙古赤峰一带。珣或是栒的转义，栒是神人居住生活的木质建筑，亦可有作坊的功能。芍药、芎藭是种植物，皆是药材。缺字不知为何，该是与黾连读，黾本义是蛙的一种，囗黾该是原生态养殖的林蛙，东北林蛙（哈士蟆）是中国东北地区独有的一种原始动物，香港、广东人均称为雪蛤，属于珍稀两栖动物。蛙油为林蛙之精华，药用价值极高，是集食、药、补为一体的纯天然绿色佳品…是不是穿越了？）

又北百二十里，曰松山。阳水出焉，东北流注于河。 （科尔沁右翼中旗所处）

又北百二十里，曰敦与之山，其上无草木，有金玉。溹水出于其阳，而东流注于泰陆之水；泜水出于其阴，而东流注于彭水；槐水出焉，而东流注于泜泽。 （乌兰浩特所处）

又北百七十里，曰柘山，其阳有金玉，其阴有铁。历聚之水出焉，而北流注于洧水。（是矿区，有和多的表达不同，多铁是铁堆放很多，有铁是有但需要获得的铁）

又北二百里，曰维龙之山，其上有碧玉，其阳有金，其阴有铁。肥水出焉，而东流注于皋泽，其中多礨石。敞铁之水出焉，而北于大泽。 （礨查无正解，我依其出现之古文综合判断，乃指的是堆砌的石块，此处礨石应该说的是铁矿石堆。北于大泽是在大泽之北）

又北百八十里，曰白马之山，其阳多石玉，其阴多铁，多赤铜。木马之水了出焉，而东北流注于虖沱。（无疑是储料场了）

又北二百里，曰空桑之山，无草木，冬夏有雪。

空桑之水出焉，东流注于虖沱。 （此处似有长时逗留，记录分做两行。冬夏有雪说明是冷库，冷库大概不小还向先人们开放供参观了，但里面也没啥稀奇的，先人没有再记录什么。冷库有可能是地下通道网的一部分吗？）

又北三百里，曰泰戏之山，无草木，多金玉。有兽焉，其状如羊，一角一目，目在耳后，其名曰【羊东】【羊东】，其鸣自詨。虖沱之水出焉，而东流注于溇水。液女之水出于其阳，南流注于沁水。 （【羊东】【羊东】是看场子的自动机械体，什么模样自个儿想吧。）

又北三百里，曰石山，多藏金玉。濩濩之水出焉，而东流注于虖沱；鲜于之水出焉，而南流注于虖沱。 （多藏金玉意味着有山洞地穴做为储料库，或者其是矿区通向地下的出入口，金玉皆出自这里，是真正的采矿区，其他地方或是储放或是加工）

又北二百里，曰童戎之山。皋涂之水出焉，而东流注于溇液水。 （自然区界）

又北三百里，曰高是之山。滋水出焉，而南流注于虖沱。其木多棕，其草多条。滱水出焉，东流注于河。 （棕是副食品加工厂，条前面已遇到过了，可看做口香糖，或说是麦芽糖）

又北三百里，曰陆山，多美玉。美玉【姜阝】水出焉，而东流注于河。 （美玉两次出现，实际说的是此处乃美玉的水运场地，美玉被装筏运输，【姜阝】是个地区名，【姜阝】水是泛指）

又北二百里，曰沂山，般水出焉，而东流注于河。 （自然区界）

北百二十里，曰燕山，多婴石。燕水出焉，东流注于河。（婴石是串成挂链的石头，应该是美丽的玛瑙石，燕水亦像是泛指）

又北山行五百里，水行五百里，至于饶山。是无草木，多瑶碧，其兽多橐?，其鸟多鹠。历虢之水出焉，而东流注于河，其中有师鱼，食之杀人。 （瑶碧的上次出现是在西次三经的“章莪之山，无草木，多瑶碧。所为甚怪。”，另就是在大荒西经的沃之野、大荒北经的附禺之山，分析是守卫用建筑，材质会比较怪。后文虽然缺字，但橐是囊即口袋，显然橐?是组合词，视为生物该错不了，联系别处经文看，应该是橐驼即骆驼。鹠则该是牧驼的机械鸟。师鱼没有特别说明，或是类同河豚鱼的带毒鱼种， 还很毒，但神人就喜欢料理味道鲜美的带毒鱼，又或者要取其毒素用，反正神人吃其可以不死，先人吃其就会死）

又北四百里，曰乾山，无草木，其阳有金玉，其阴有铁而无水。有兽焉，其状如牛而三足，其名曰獂，其鸣自詨。 （獂是采矿场的粗加工机器，该是碎石和分类用，有报警装置。强调无水是工作场地不需要水的引入，需要引水的机器在伦山）

又北五百里，曰伦山。伦水出焉，而东流注于河。有兽焉，其状如麋，其川在尾上，其名曰罴。（川，《说文》：貫穿通流水也。《虞書》曰：“濬く巜，距川。”言深く巜之水會爲川也。凡川之屬皆从川。罴亦是机器，是细加工及洗矿用，状如麋是说顶上有很多进口好比鹿角，下面尾部有个流水的出口）

又北五百里，曰碣石之山。绳水出焉，而东流注于河，其中多蒲夷之鱼。基上有玉，其下多青碧。（（蒲，《说文》：水艸也。可以作席。从艸浦聲。即是蒲草，多年生草本植物，生池沼中，高近两米。根茎长在泥里，可食。叶长而尖，可编席、制扇。夷，《说文》：平也。从大从弓。東方之人也。可见东夷之人的确很能射箭。蒲夷之鱼无疑是说平坦的草席。基上有玉，其下多青碧。基是基础，指的是席子的主体。席子上还装饰着玉，席子下面则铺着很多青碧，亦可能和席是一体。）

又北水行五百里，至于雁门之山，无草木。（这一带是人居区域）

又北水行四百里，至于泰泽。其中有山焉，曰帝都之山，广员百里，无草木，有金玉。（雁门之山、帝都之山图上见不着，因为高度不够，卫星图上就很明显，禹时代应该有个繁荣都市，联系海经和其地理特征，该是颛顼建都所在，居民还是归于世人，没有神奇事物，也没有过多描述的必要）

又北五百里，曰錞于毋逢之山，北望鸡号之山，其风如【左风右三力】。西望幽都之山，浴水出焉。是有朋蛇，赤首白身，其音如牛，见则其邑大旱。（其风如【左风右三力】，此风乃八风之一，该是寒风，乃北地的督司，【左风右三力】指的是西地的飂风。朋蛇是个管人工降雨或是送水的机械体，类同于蛮蛮、肥遗之蛇—分体夹带舱，看名称就明白了）

凡北次三经之首，自太行之山以至于无逢之山，凡四十六山，万二千三百五十里。其神状皆马身而人面者廿神。其祠之，皆用一藻茝瘗之。其十四神状皆彘身而载玉。其祠之，皆玉，不瘗。其十神状皆彘身而八足蛇尾。其祠之，皆用一壁瘗之。大凡四十四神，皆用稌糈米祠之。此皆不火食。 （马身而人面者廿神是从归山到沮洳之山，随队分驻，夏后之地亦包含在内，彘身而载玉的十四神是从神囷之山到泰戏之山分驻，彘身而八足蛇尾的十神是从石山到碣石之山分驻，雁门之山到錞于毋逢之山不再需要神使驻留。如此才是正解。此皆不火食—这支队伍的神使似乎并不需要世人来供养，祭祀只是个意思）

北次三经旅行结束，下面我们继续北次二经的旅行，然后再来个一起的总结，因为两支队伍最终走到了同一片地域—幽都以东的北地。