往下到谯明之山。由于记录者的不大用心，何罗之鱼初时很不可解，“一首而十身，其音如吠犬，食之已痈。”，痈是更严重的毒疮，可称为恶疮。何罗之鱼要说是包装的食品吧，可其还会叫出声，说是异形生物吧，生得太不合理，况且若有一只还可说是变异，其还有多，其模样人又如何敢吃？此地又多青雄黄即硫磺，那可不是治恶疮的有效药嘛！巧的是，刚过了一个“食之不疽”的地儿，那是预防生疮，此处是治愈恶疮…理解何罗之鱼先得理解其所处环境。“有兽焉，其状如貆而赤毫，其音如榴榴，名曰孟槐，可以御凶。”，依惯例，几乎不假思索，便可判定孟槐乃是个军事存在，貆即是獾，孟槐是个尖头四足的中小型战列舰，表面有很多红色针状体伸出—怀疑是预警用。为何此处会有个军事存在呢？是山也，无草木，又没有什么建筑类，可说是一片荒凉啊！再看谯明之山 。《说文》：谯娆，譊也。从言，焦声。《广雅》：谯，呵也。《说文》：譊，恚呼也。从言堯聲。谯就是呼叱，即“音如吠犬”。“明”此处只能解做明白，然那又是明亮的引申义，先人脑子大概还不会想到那一层，明白接呼叱也很勉强，拆字看明是日月—乃指身份高贵的神人，身份高贵的神人甘愿被呼叱，当和“食之已痈”脱不了干系。关键的推解因素是谯明之山旁边的白沙山，西次二经述其“广员三百里，尽沙也，无草木鸟兽。鲔水出于其上，潜于其下，是多白玉。”，广员三百里没错，鲔水（滹沱河）形象也说的准确，可是“尽沙也，无草木鸟兽。”就令人费解了，显然和周边地貌大相径庭，而白沙山一带并无沙漠，在今天乃是美丽山野，旅游胜地…种种迹象表明，那是片瘟疫之地，沙是做掩埋用的，掩埋的是什么可想而知，白沙是消毒用的石灰，白玉是指整片地区参差分布的隔离标识栏。感染瘟疫的普遍症状便是生恶疮，因此在疫区一旁的谯明之山设有防疫站，防疫站便是一个个的“何罗之鱼”，分散布置是防止传染，即便一个单体的“何罗之鱼”亦是一个主治室十个分病房，可见瘟疫来势汹汹—不敢想象是什么，防疫站的广播大喇叭就不断发出呼叱声，可见气氛之紧张，如此紧张气氛下要稳定秩序，必然需要军事化管理，孟槐便是军队指挥所，赤毫怕是指许多红色的三角旗。青雄黄（硫磺）也无疑是为消毒和治疗准备的。由此可见，“食之已痈”的食是接受治疗之义，后文中食还有种种用法，搞得人晕头胀脑，好在万变不离其宗，仔细分析都还算用的合理。
涿光之山在涿鹿之野的西侧。图是看是块风水宝地，多有神居建筑，综合看乃是个手工业生产基地，大概和羊皮有关，有羚羊牧场，有牧羊的机械鸟，先人称之为蕃。【同习】【同习】之鱼，“其状如鹊而十翼，鳞皆在羽端，其音如鹊，可以御火，食之不瘅。”，又得烧脑了，首先其出现在河流段，数量也不少，有翼，翼上有羽还有鳞，其还可以御火，肯定不会是变异生物体，“食之”又得另做解释。综合看该是一种水上或水边的游乐设施，“不瘅”就是不会因劳累生病，是先有“御火”后有“食之”，鹊是短尾鸟，鹊音是欢快的…我感觉【同习】【同习】之鱼是十人位的自助火锅（还可能是在水上），大概是神人集体涮羊肉吧，具体啥个样就得发挥想象了。
西山首经先讲到此，转头看西次二经。
北次二经之首，在河之东，其首枕汾，其名曰管涔之山。其上无木而多草，其下多玉。汾水出焉，而西流注于河。
又西二百五十里，曰少阳之山，其上多玉，其下多赤银。酸水出焉，而东流注于汾水，其中多美赭。
又北五十里，曰县雍之山，其上多玉，其下多铜，其兽多闾麋，其鸟多白翟白【有鸟】。晋水出焉，而东南流注于汾水。其中多鮆鱼，其状如囗而赤麟，其音如叱，食之不骄。
又北二百里，曰狐岐之山，无草木，多青碧。胜水出焉，而东北流注于汾水，其中多苍玉。
又北三百五十里，曰白沙山，广员三百里，尽沙也，无草木鸟兽。鲔水出于其上，潜于其下，是多白玉。
又北四百里，曰尔是之山，无草木，无水。
管涔之山改标在稷王山所处。山上是花草和作物育种区，“无木而多草”指多低矮建筑，管涔意味着有灌溉装置。山下则是玉石观赏区。管涔之山与单狐之山中间的地儿皆该属九尾狐管控，是非工业区。回想南山首经，除了物种养殖就是玉石雕刻，还真没个正经的工业。
少阳之山下的赤银不好解，银怎么会有红色的？赤金我解做钢，赤银会是铝合金吗。酸水在图上不见，现在大概已经没了，名称上看似乎是与酿造业有关，再顺着想美赭，会不会是说陈醋啊？美，《说文》曰：甘也，从羊从大；羊在六畜主給膳也；美與善同意。可知美本义是味道好。山西陈醋的历史怕不得倒推至禹时代…神人也爱醋，尤其是女神人，“少阳之山”，说明此地男人 大大少于女人。爱美之心人皆有之，也难怪先人专门跑到那儿定了个界，呵呵！
县雍之山才该是正界点，多闾麋、白翟、白【有鸟】说明当地有养殖场。“雍”我从字形判断本义该是禽养场。为了修正之前的马虎态度，先人补述了下之前经过的晋水。之前说过西次二经记录很是简单而空灵，然深究起来颇有亮点，鮆鱼又是其一，可惜缺了个关键字，“其状如囗而赤麟，其音如叱，食之不骄。”，缺字亦是线索，那又必定是个敏感字，此鱼非同一般。细思乃是人鱼！听了其的训话，先人们才收敛了得意洋洋—骄就只能解做骄傲，其本义是马背拱起，形容马壮大。吃鱼是不能使人变老实的。此处“食”乃虚心接受之义。鮆鱼在南次二经亦出现过，只有一个名称，我误认了…其在洞庭湖域。
狐岐之山似乎暗示先人队伍里有乘狐车的神人，于此处与先人分道扬镳，又或者九尾狐一路跟随队伍，此地才调转回头，大概此地过了其地界。更有一种可能，先人此处换乘飞行船，因为前方是疫区，再过去的地形又很不好走，非得翻山不可，那个罪一帮学生可受不了。胜水图上看不见，大概被岁月的泥沙无声掩埋了。苍玉或是指绿松石，呈湖蓝色。
白沙山广员三百里，该都是疫区。尔是之山 乃无人景象。
北次二经先说到此，转回头看烧脑的北次三经。