又西三百里，曰中曲之山，其阳多玉，其阴多雄黄、白玉及金。有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰驳，是食虎豹，可以御兵。有木焉，其状如棠，而员叶赤实，实大如木瓜，名曰杯木，食之多力。

又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如牛，蝟毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝；嬴鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。

驳有虎牙爪，是食虎豹，乃是神兽，类同于蛊雕，亦是做为储料场的看守，但其神兽等级要低于蛊雕，蛊雕能说人语，驳就还是呼噜呼噜的闷鼓音。若蛊雕是西方神话中的鹫马，驳便是西方神话中的独角兽，其虽不比蛊雕有翅膀能飞，但可以御兵—兵本义械也，指兵器，对驳而言就是一角，形体如马的构造是不宜于足部生爪的，足部该还是蹄，虎牙爪该是形容角的厉害，还有另个可能，是形容其牙齿乃是虎牙，如爪般攻击。《尔雅 释畜》云：駮，如马，倨牙，食虎豹。可是没说有角。《尔雅 释兽》云：驨，如马，一角，不角者骐。驳就好像二者的结合体，怪不得叫驳，可不是接驳在一块儿了吗。蛊雕的鸟嘴就算不得兵器，那是身体必需器官，能食人，食虎豹就不行，但食未必是真吃，当做攻击讲，多半是吓阻作用，也没有那么多人和虎豹供应神兽。那驳平时吃什么呢？其得看守储料场，走不开去别地儿寻吃的，其又不像蛊雕能飞，方便动态看守。杯木就是为驳准备的自动化投食装置，食物是一份一份或说一杯一杯的，定时定量供应。既有神兽便有凶兽，穷奇便是凶兽，凶兽也是神兽，乃神人造出来吓人的—吓不走人就会吃了人，穷奇是邽山的守护神兽，其实是阻断世人前往首山的路径—首山是神城所在，自不愿被好奇的世人打扰，但实际那是个地下城，叫鬼城更贴切。今天的陕西渭南县有个下邽，《说文》曰：邽，隴西上邽也。明《正字通》云：漢隴西有上邽縣，今爲秦州天水縣，京兆弘農有下邽縣，今屬華州。或謂秦武公伐邽，戎遷其人于下邽，以有上邽，故名下邽。可知从前只有邽，便是在陇西—陇西便是图上邽山所在，今陇西县，以悠久的历史彪炳于华夏文明史册，一直为历代郡、州、府治所在地，一度成为甘肃省最早的省会。其是在甘肃东部，为何叫陇西呢？啊，早先的陇并非指甘肃，而是指陇山，绵延于陕西、甘肃交界的地方。洋水在天水市北边，或许就是“天水”，黄贝类同文贝，或是神人建筑，但机械体的可能性大，做何用途还不清楚，文贝上次在山经出现是在天狗附近，会是军事存在吗？还很难说，以后其还会出现，到时再做深入分析。嬴鱼类同文鳐鱼，不过送信的地方是水灾区，这就耐人寻味了—神人真的不爱即时通信吗? 换个说法，其就没个电话和传真亦没个手机？《山海经》中就没有这类事物…电话需要电话线，传真需要光缆，手机需要通讯卫星和许多的地面基站，神人觉得那都是在制造垃圾，还容易制造紧张矛盾和心理隔阂。神人喜欢有计划、慢节奏的享受生活。我们不妨回头想想，抛开战乱和灾害，写信的年代其实很美好。

又西二百二十里，曰鸟鼠同穴之山，其上多白虎、白玉。渭水出焉，而东流注于河。其中多鳋鱼，其状如囗鱼，动则其邑有大兵。滥水出于其西，西流注于汉水，多【上如下鱼】魮之鱼，其状如覆铫，鸟首而鱼翼，音如磬石之声，是生珠玉。