“又西四百里，曰薰吴之山，无草木，多金玉”。该是个边界，又是储料点。薰是香草，吴，大言也，又是地名，我们知道吴在东南大荒。此地会不会是个香料生产基地呢？香料是供应给东南大荒神界—吴地。没述到建筑，可知香草只需种植、采摘、晾晒、等待收购，乃是原生态制品。
“又西四百里，曰厎阳之山，其木多稷、枬、豫章，其兽多犀、兕、虎、犳、【牛乍】牛”。 稷、枬都是神人建筑，豫章亦是，犀、兕、虎、犳皆是机械体，而【牛乍】牛是生物体，简而言之，经文中未有特别说明的机械体都是单字名称，而未有特别说明的生物体皆是双字名称。豫章对应【牛乍】牛，应该是个养牛场。但再想不合理啊，养牛场怎会在此地？在众多机械体环伺下，牛能安心生活？再说牛放屁拉屎也很影响神居环境不是？豫，象之大者。章，樂竟爲一章。解释均来自《说文》。则豫章本义乃是大的乐章，古时乐章是刻画在简上的，完整的乐章又还挺长，豫章便沉甸甸硬邦邦了，遂能被用做杀人工具，《左传哀公十六年》：“子期 曰：’昔者吾以力事君，不可以弗终。抉豫章以杀人而后死。’”，后世将豫章比做栋梁之才，当然也有牵强附会说其是大樟木棒的。作为建筑的豫章显然是个奏乐的场所，那更不可能是养牛场了，但可以是斗牛场，一切就合理了。那不是西班牙式的人斗牛（那太残忍，也用不着许多牛），而是牛斗牛—义战才是中华传统。考虑到牛脾气很大，骑牛赛跑就不大可能，但也许神人就爱挑战难度呢，也很难说。
“又西二百五十里，曰众兽之山，其上多【王雩】琈之玉，其下多檀楮，多黄金，其兽多犀兕”。 犀、兕无疑是机械体交通工具，沙漠附近不可能是自然界犀、兕的栖息地。但此山只有犀、兕两种机械兽，为何叫众兽之山？可知其是个地面交通站，厎阳之山的犀、兕多半出自此处，虎、犳就是来自别处。此地还是个旅游胜地，山上多【王雩】琈之玉，自然是观赏用的，玉市场亦少不了。檀楮是在山下，前文说是木器加工厂，山上的树木要让位给【王雩】琈之玉，也只得被加工成木料，多黄金说明山下还有个黄金市场。
“又西五百里，曰皇人之山，其上多金玉，其下多青雄黄。皇水出焉，西流注于赤水，其中多丹粟”。多金、玉，又有硫磺、息土，又没什么特别建筑，该是个大型物储区。
“又西三百里，曰中皇之山，其上多黄金，其下多蕙、棠”。 蕙、棠一者是草一者是树（棠《说文》解做牡，乃雄性之义，但就山海经看，棠分明是木名），不大像是说自然界草树，先人还不至于那么无聊，即便在沙漠里见到个绿洲—那一路上还见的少了？要我看是和黄金脱不了干系，乃是淘金的设备。炸开山体取金矿于神人眼中亦是很low的行为。
“又西三百五十里，曰西皇之山，其阳多黄金，其阴多铁，其兽多麋鹿、【牛乍】牛”。是个自然保留区。后世成为了敦煌。
“又西三百里五十里，曰莱山，其木多檀楮，其鸟多罗罗，是食人”。莱山已经很接近柴达木盆地了，进入柴达木盆地的当金山口便在附近，又接近天穆地带，图上看界点处是个天然的隘口，先人便止步于此。檀楮是木器加工厂，山上的神居大都是木建筑，木料自然少不了。罗罗从名字看是神人宠物，亦有驯养来做为防卫的功能—做为斗鸟的可能性大，先人不识好歹想要再前进到神界重地，便遭到了小小惩戒，被罗罗啄了。不同于海经述图人述的“食人”指的是人进机械舱，先人和书记官柏高述的是亲眼所见、亲身经历，“食人”就是吃人，没别的意思，然而吃人却有小吃、大吃、真吃、假吃种种分别，看记录者心知肚明，心照不宣，就不必啰嗦了。好吧，就在此落地生根吧！西次二经远征结束。
西次二经的旅程枯燥乏味、平淡无奇的结束了，我曾以为这队先人很敬畏神使，但看来并非那样，他们更像是无奈的被流放，其记录写来干巴巴没个感情。然而我们知道，这队先人有着彪悍的生命力，其后代的一部成了西北游牧民族的主力，一度强盛，横扫欧亚，号称匈奴。子在川上曰，逝者如斯夫…下面进入西次四经的时空。
西次四经之首，曰阴山，上多楮，无石，其草多茆、蕃。阴水出焉，西流注于洛。
北五十里，曰劳山，多茈草。弱水出焉，而西流注于洛。
西五十里，曰罢父之山，洱水出焉，而西流注于洛，其中多茈、碧。
北七十里，曰中山，其上多楮柞，其下多杻囗，其阳多金玉。区水出焉，而江流注于河。
北二百里，曰鸟山，其上多桑，其焉多楮，其阴多铁，其阳多玉。辱水出焉，而东流注于河。
又北百二里，曰上申之山，上无草木，而多硌石，下多榛楛，兽多白鹿。其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目。汤水出焉，东流注于河。
又北百八十里，曰诸次之山，诸次之水出焉，而东流注于河。是山也，多木无草，鸟兽莫居，是多众蛇。
又北百八十里，曰号山，其木多漆、棕，其草多药、芎。多冷石。端水出焉，而东流注于河。
又北二百二十里，曰盂山，其阴多铁，其阳多铜，其兽多白狼白虎，其鸟多白雉白翟。生水出焉，而东流注于河。
西二百五十里，曰白於之山，上多松柏，下多栎檀，其兽多【牛乍】牛、羬羊，其鸟多鸮。洛水出于其阳，而东流注于渭；夹水出于其阴，东流注于生水。
西北三百里，曰申首之山，无草木，冬夏雪。申水出于其上。潜于其下，是多白玉。
又西五十五里，曰泾谷之山。泾水出焉，东南流注于渭，是多白金白玉。
又西百二十里，曰刚山，多柒木，多【王雩】琈之玉。刚水出焉，北流注于渭。是多神【光鬼】，其状人面兽身，一足一手，其音如钦。
又西二百里，至刚山之尾。洛水出焉，而北流注于河。其中多蛮蛮，其状鼠身而鳖首，其音如吠犬。
又西三百五十里，曰英鞮之山，上多漆木，下多金玉，鸟兽尽白。靼涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如观耳，食之使人不眯，可以御凶。
又西三百里，曰中曲之山，其阳多玉，其阴多雄黄、白玉及金。有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰驳，是食虎豹，可以御兵。有木焉，其状如棠，而员叶赤实，实大如木瓜，名曰杯木，食之多力。
又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如牛，蝟毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝；嬴鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。
又西二百二十里，曰鸟鼠同穴之山，其上多白虎、白玉。渭水出焉，而东流注于河。其中多鳋鱼，其状如囗鱼，动则其邑有大兵。滥水出于其西，西流注于汉水，多【上如下鱼】魮之鱼，其状如覆铫，鸟首而鱼翼，音如磬石之声，是生珠玉。
西南三百六十里，曰崦嵫之山，其上多丹木，其叶如楮，其实大如瓜，赤符而黑理，食之已瘅，可以御火。其阳多龟，其阴多玉。苕水出焉，而西流注于海，其中多砥励。有兽焉，其状马身而鸟翼，入面蛇尾，是好举人，名曰孰湖。有鸟焉，其状如鸮而人面，蜼身犬尾，其名自号也，见则其邑大旱。
凡西次四经自阴山以下，至于崦嵫之山，凡十九山，三千六百八十里。其神祠礼，皆用一白鸡祈，糈以稻米，白菅为席。
此前我说西次四经远征是随心所欲的定界，其实是我的误判，因为卫星图上很难看到明显的地理分界，黄土高原上嘛，然而转绘到地形图上，其定界依据便一目了然—乃是以河流做为分界点。图上亦有现今已经消失的河流，弱水顾名思义远古时就很弱，今天消失也不奇怪，还有是申水，其所处已严重沙漠化，又是孤立的小河，被黄沙掩埋掉也很正常。我还曾说这只队伍是计划外成立的，没有配备神使而其大有可能捉了个会飞的神帮忙，此想法倒是可以保留，但更有可能那会飞的不是神，只是机械体—无人机，先人大概会称其为“鸟”，也更有可能远征是计划内要完成的—那和探矿完全没关系，却是“复九州”必不可少的部分。另要说的是，先人很聪明的在路程中间换了一次行进方向的描述，由北变成西，以适合整个线路的倒“U”形—则西次四经远征更像是又一次高材生们的独立实践之旅。