再西又折向南行了三百八十里，到臯涂之山，“蔷水出焉，西流注于诸资之水；涂水出焉，南流注于集获之水。”都是湟水分支，“其阳多丹粟，其阴多银、黄金”，其是指集获之水，“其上多桂木”，桂木是多层圃架建筑，从下文看，应该搁着粮食类。“有白石焉，其名曰囗，可以毒鼠。有草焉，其状如稿芨，其叶如葵赤背，名曰无条，可以毒鼠。”囗（缺字）和无条（条是人吃的口香糖）都是毒鼠的诱饵食品。“有兽焉，其状如鹿而白尾，马足人手而四角，名曰玃如。有鸟焉，其状如鸱而人足，名曰数斯，食之已瘿”，先人到了青海湖边，看到了驯鹿和海鸥 ，还吃了海鸥肉—海鸥那么多，吃些个无妨，打打牙祭，多半还吃了许多鸟蛋，食之已瘿只怕是为自己恶劣的行为找借口，这里是生态保护区，按理不该狩猎，但神使也拿野小子们没办法，然而队伍里有神使吗？记录末尾可没提到。
“又西百八十里，曰黄山，无草木，多竹箭”，有个生态围障，但没有显著的房屋建筑。“盼水出焉，西流注于赤水，其中多玉”，盼水暗示着需要救护。“有兽焉，其状如牛，而苍黑大目，其状曰【上敏下牛】”，该说的是牦牛，“状曰”说明是其状态—敏捷的牛，是形容被医治好。“有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉”，红嘴大鹦鹉，是被驯养的宠物。可以认为生态保护区的救护中心设在此地。
“又西二百里，曰翠山，其上多棕枬”，又是个冒轻烟的工厂，做什么不清楚。“其下多竹箭”，竹箭是围障，先人是被拒之门外。“其阳多黄金、玉”，那是在竹箭外围，该是个饰品交易市场。“其多鸓，其状如鹊，赤黑而两首四足，可以御火”，鸓是此地独特的交通工具，像是双体飞行船，估计还能浮水，飘荡在青海湖湖面—熄火的时候。
“又西二百五十里，曰騩山，是錞于西海”，远征宣告圆满完成，先人举行了盛大的庆贺仪式，然而意犹未尽，兴致勃勃又参观了当地。“无草木，多玉”，玉是青海玉。“凄水出焉，西流注于海，其中多采石、黄金，多丹粟”，凄水的起名显示面临分别，先人情绪有些失落，海是哈拉湖，采石或是玛瑙。騩山显示此处乃【鬼申】所掌管。
“凡西经之首，自钱来之山至于山，凡十九山，二千九百五十七里。华山冢也，其祠之礼：太牢。囗山神也，祠之用烛，斋百日以百牺，瘗用百瑜，汤其酒百樽，婴以百珪百壁。其余十七山之属，皆毛牷用一羊祠之。烛者，百草之未灰，白席采等纯之。”，缺的字该是首，那是泄漏天机的关键字，首山即嶓冢，先人不得入，只能拜祭。先人祠的是山中神鬼，故曰“十七山之属”， 首山以外的祠礼其实是个送礼的外交仪式，并非我们通常认为的祭祀。队伍里并没有随队神使，或许有随队神人，神人却不是神，用不着祠，我说的意思你明白。
绘个简单示意图，我特意标出位于首山即嶓冢的神城，其是由【鬼申】所治，为中次五经所表明，西山首经的祭祀仪式亦有体现。由前文可知，首山实在有不可替代之特殊地位，我怀疑是神鬼对墬的施政中心。从大局出发，暂不深究，下面看西次二经。
西次二经之首，曰钤山，其上多铜，其下多玉，其木多杻囗。
西二百里，曰泰冒之山，其阳多玉，其阴多铁。浴水出焉，东流注于河，其中多藻玉，多白蛇。
又西一百七十里，曰数历之山，其上多黄金，其下多银，其木多黄金，其下多银，其木多杻囗，其鸟多鹦鹉。楚水出焉，而南流注于渭，其中多白珠。
又西百五十里高山，其上多银，其下多青碧、雄黄，其木多棕，其草多竹。泾水出焉，而东流注于渭，其中多馨石、青碧。
西南三百里，曰女床之山，其阳多赤铜，其阴多石涅，其兽多虎豹犀兕。有鸟焉，其状如翟而五彩纹，名曰鸾鸟，见则天下安宁。
又西二百里，曰龙首之山，其阳多黄金，其阴多铁。苕水出焉，东海流注于泾水，其中多美玉。
又西二百里，曰鹿台之山，其上多白玉，其下多银，其兽多【牛乍】牛、羬羊、白豪。有鸟焉，其状如雄鸡而人面，名曰凫徯，其鸣自叫也，见则有兵。
西南二里，曰鸟危之山，其阳多馨石，其阴多檀楮，其中多女床。鸟危之水出焉，西流注于赤水，其中多丹粟。
又西四百里，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。有兽焉其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。
又西三百里，曰大次之山，其阳多垩，其阴多碧，其兽多【牛乍】羊、麢羊。
又西四百里，曰薰吴之山，无草木，多金玉。
又西四百里，曰厎(zhǐ)阳之山，其木多稷、枬、豫章，其兽多犀、兕、虎、犳、【牛乍】牛。
又西二百五十里，曰众兽之山，其上多【王雩】琈之玉，其下多檀楮，多黄金，其兽多犀兕。
又西五百里，曰皇人之山，其上多金玉，其下多青雄黄。皇水出焉，西流注于赤水，其中多丹粟。
又西三百里，曰中皇之山，其上多黄金，其下多蕙、棠。
又西三百五十里，曰西皇之山，其阳多黄金，其阴多铁，其兽多麋、鹿、【牛乍】牛。
又西三百里五十里，曰莱山，其木多檀楮，其鸟多罗罗，是食人。
凡西次二经之首，自钤山至于莱山，凡十七山，四千一百四十里。其十神者，皆人面而马身。其七神皆人面而牛身，四足而一臂，操杖以行，是为飞兽之神。其祠之，毛用少牢，白菅为席。其十辈神者，其祠之毛一雄鸡，钤而不糈：毛采。