[羊俞]次之山便是西次三经的崇吾之山，两队先人没有重复的说一座山，说明远征的规划性相当的强。由经文前段能够看出，渭河平原在禹时代很是繁荣，多有神人居住，那曾在“天”的正下方嘛，是正正的天下。我并不认为那就全部是神人地盘，但应该说神人占了大多数—竹箭那都是防野人的，世人、野人和神人混居，并没有严格的分界，要说三者之间起什么冲突我想也很少，华夏乃礼仪之邦嘛！追溯起来都是劫后余生的人类，世界还很大，资源还很丰富，值得好好建设，没工夫去争抢，野心只会让世界遭受破坏，反过来伤害的是自己。从某种意义上说，持续近七十年的洪水让一度浮躁的人们都冷静下来，治水工程亦使人神关系得到了大幅改善，尧舜禹时代实在是华夏历史的黄金时代，怎么赞扬都不过分。

往下走便到了时山，“无草木”，显然是块人工场地，有些什么就不知道，地形上看，该有个关卡—大概发生了不愉快的事，先人没情绪记录。“逐水出焉，北海注于渭”，流字错写成海，可见先人心不在焉，海在哪儿？“其中多水玉”，水玉在渭水里。

再往西走到了南山，“上多丹粟”，是个息土储备点。“丹水出焉，北流注于渭”，丹水是专门对应丹粟，这么看来，此地又该是息土生产点，丹水是工业废水。“兽多猛豹，鸟多尸鸠”，猛豹、尸鸠皆应是机械物，猛豹是守卫和运输用的活动机械体，尸鸠是监控用的固定机械体（尸指不能移动），不是食腐肉的鸟，那是尸鹫。

先人往下走了很长的路，到了大时之山，“上多楮柞，下多杻囗”，楮柞该是施工机械类，而杻囗是一般居民建筑，“阴多银，阳多白玉”，此地看着是个银和玉石的开采基地。“涔水出焉，北流注于渭”，涔水图上看不到，怀疑是西汉水，远古时或与渭河相连。“清水出焉，南流注于汉水”，清水怀疑是白龙江支流，远古时汉水该与嘉陵江相连。

再往西去是嶓冢之山，嶓冢图上看该是中次五经的首山，“汉水出焉，而东南流注于沔；嚣水出焉，北流注于汤水”，远古汉水之源要上溯到首山（洮河），沔不知具体所指，想该是丹江口；嚣水是大夏河，汤水是刘家峡水库。“其上多桃枝钩端，兽多犀兕熊罴，鸟多白翰赤鷩”，其是汤水，汤水的上游即指先人所处位置，犀兕熊罴做为自然界生物不可能同时出现在那里，所以是代指地行机械体，白翰赤鷩是飞行交通工具。《说文》：翰，天鸡，赤羽也。白翰个头该比赤鷩大，怕是飞不太高，鸡嘛，哈！桃枝钩端亦该是吊装机械。“有草焉，其叶如蕙，其本如桔梗，黑华而不实，名曰蓇蓉。食之使人无子”，蕙即蕙兰，“兰质蕙心”用于形容贤美女子，蓇蓉做为草药，食之使人无子，若非打胎便是杀精卵，而打胎有悖尊重生命的道德。首山所祭祀的是【鬼申】，该是【鬼申】治下的大型居民生活区，要控制人口，避孕药品必不可少，但蓇蓉是草，怕是生产避孕药的原料，此一带该有个制药厂。

又西行到了天帝之山，“多棕枬；下多菅蕙”，棕枬便该是制药厂了，菅蕙是各种药草，可见神人喜欢生物提取而非化合物的制药方式—感觉像个中药厂，哈。“有兽焉，其状如狗，名曰溪边，席其皮者不蛊”，溪边可视为提供卫生服的机器，守卫在制药厂入口，先人要在身上裹一层其提供的“皮”才能进厂参观，自然是怕细菌感染。“有鸟焉，其状如鹑，黑文而赤翁，名曰栎，食之已痔”，翁本义颈毛，栎是好比肥遗的存在（二者描述相似），我现在认为两者都是形容注射器，肥遗是畜用，栎是人用，黑文是针筒上刻度。“有草焉，其状如共葵，共其臭如蘼芜，名曰杜衡，可以走马，食之已瘿”，杜衡乃是药片类，可以随时随地吃—谓之“走马”，吃了就不生肿瘤，其气味还挺浓的—还真是中药特征。