南次二山之首曰柜山，西临流黄，北望诸【卤比】，东望长右。英水出焉，西南流注于赤水。其中多白玉，多丹粟。有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸，其名自号也，见则其县多放士。
东南四百五十里曰长右之山。无草木，多水。有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。
又东三百四十里曰尧光之山。其阳多玉，其阴多金。有兽焉，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其名曰猾褢，其音如斫木，见则县有大繇。
又东三百五十里曰羽山。其下多水，其上多雨，无草木，多蝮虫。
又东三百七十里曰瞿父之山。无草木，多金玉。
又东四百里曰句余之山。无草木，多金玉。
又东五百里曰浮玉之山。北望具区，东望诸【卤比】。有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。苕水出于其阴，北流至于具区，其中多鮆鱼。
又东五百里曰成山。四方而三坛，其上多金玉，其下多青雘，苕水出焉，而南流注于虖勺，其中多黄金。
又东五百里曰会稽之山，四方。其上多金玉，其下多砆石。勺水出焉，而南流注于湨。
又东五百里曰夷山。无草木，多沙石，湨水出焉，而南流注于列涂。
又东五百里曰仆勾之山，其上多金玉，其下多草木。无鸟兽，无水。
又东五百里曰咸阴之山，无草木，无水。
又东四百里曰洵山。其阳多金，其阴多玉，有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名曰�3�4。洵水出焉，而南流注于阏之泽，其中多芘蠃。
又东四百里曰虖勺之山。其上多梓枏，其下多荆杞。滂水出焉，而东流注于海。
又东五百里曰区吴之山。无草木，多沙石，鹿水出焉，而南流注于滂水。
又东五百里曰鹿吴之山。上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。
东五百里曰漆吴之山。无草木，多博石，无玉。处于东海，望丘山，其光载出载入，是惟日次。
凡南次二山之首，自柜山至于漆吴之山，凡十七山，七千二百里。其神状皆龙身而鸟首。其祠：毛，用一壁瘗，糈用稌。
这回学聪明了，先把图绘出来，方能一目了然，洞悉玄机。
我将禹时代应该已经有的九塞也标了出来，当然图上只容得下四个塞，渑阨、荆阮、方城、殽阪。首先要说的是，其方向记录和西次三经竟然是同样的方式，以当前行进方向为基准，在此篇经文里都是东，顺时针方向排布是东、北、西、南…很怪吧，我们常识里是东、南、西、北，我不仅怀疑南次二经的记录人和西次三经的记录人乃是同班同学，同个糊涂老师教的方向判定，其还将黄河唤做赤水—但也许是故意为之呢？流黄便该是流黄酆氏的前身所在，渭河平原便是后世周文王迁国于此的丰（即豊）。诸【卤比】的用法也和西次三经那哥们儿一样，诸是一群，【卤比】是建筑象形，也可能【卤比】是会意，“卤”才是象形，“比”表示并列，诸【卤比】就是一片神居—普通的神民所居。长右之山在中次六经中已明确了其位置，长右的解释不变，归于自然生物乃长臂猿。矿产的解释就要大异于前了，那不是勘探所得，而是观察到有储放陈列，丹粟和白玉并列，再一次向我们宣示其就是息土！此段路程其余解释不变，要补充的是，羽山便是鲧之遗体被冷冻了三年的羽山，其下有瞿父之山便是个证明。山经中录的是天下有名的山，山的名字可不是随便起的，《尚书禹贡》有云“羽畎夏翟”，虽是在徐州（禹贡所称的九州之一，乃是后世大概是商早期的划分，写史的人为了说明地理，不可能用古老的九州名称，那样没人能看懂）境内所献物产，但“夏”（尧时鲧的封地）盛产“瞿”（ 本义鹰隼之视也，要我说是望远镜）应是无疑，畎是田地中间的沟，本义水小流也，羽畎即是羽山一带的世民居地。羽山一带便该是鲧的封地，鲧遭罢黜后会回归本土，才会在羽山受到帝的惩处。说鲧的封地在太室山一带因为他叫崇伯是很可笑的逻辑。太室山乃是神宗所在！为神界重心，五帝都没敢立足。且往下看。
前文说过记录人是个多愁善感的吏员，其很可能跟随鲧治过水，此刻情绪大受影响，羽山到句余之山段的记录可谓了了。“无草木”是人工建设的场地写照，“金玉”是堆放在场地上的矿产—说物产更合适，没有所谓的采矿区，矿是采自地底深处。山上草木茂盛的很，又怎会“无草木”。经文虽记录简单，但言简意赅，正是我所喜欢的风格。羽山没有“金玉”，正因为那是世民所居，但“无草木，多蝮虫。”却是奇怪，矛盾啊，蝮虫不是生长在草木里吗？记录人也不像会记录昆虫多寡的…只可认为腹虫是机械体，即类同海内北经里的“大蜂，其状如螽”，乃是地行运输工具，那不是神民才该有的吗？“其下多水，其上多雨”，说明鲧在当地修筑了许多引水灌溉的喷泉型设施，《史记夏本纪》有云“尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。尧曰：‘鲧为人负命毁族，不可。’四岳曰：‘等之未有贤於鲧者，原帝试之。’”，贤才是对鲧的真实评价，鲧实乃一代英杰！就是太自负。再往下。
浮玉之山“北望具区，东望诸【卤比】”，方向判定前面已经解释过了，具区也是形容神人建筑群，“具”亦是象形，是类似木禾的三层建筑，而【卤比】是一列平房。说细一点，具区在中次十二经的阳帝之山，诸【卤比】在中次十二经的荣余之山，两山皆是冢，荣余之山是冢中的“神”—莫非除了“神”居之外的冢皆是“鬼申”居？思想竟十分合理，世人拜神那都是官方的，拜鬼才是民间所盛。“有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。”，彘乃是狮子！我一直奇怪古代中国怎么会有狮子的神兽图案，其应该生活在非洲草原上…是神人搬过来看守神界的。“苕水”的两次出现表明记录人对河流流向不大上心，顺流逆流都可说是“流”，但其实他很清楚，“流至于”是逆流，“流注于”是顺流。“其中多鮆鱼。”，鮆鱼又叫鲚鱼或刀鱼，乃鱼中美味，可知此处是有神人鱼场。