我们又往西走了二百二十里，是座三危之山，天神三青鸟居住在这里。这座三危山，方圆百里。山上有一种兽，形状像牛，长着白色的身子和四只角，身上的硬毛又长又密好像披着蓑衣（豪本义：一种从肩背部直到尾部密布长毛刺的野猪。），名叫【彳敖】【彳因】，是吃有的（原文就是“是食有”，“有”
本义具有,与“无”相对，怎么理解呢？【彳敖】【彳因】该是音译，但汉字有多维的魔力，偏旁上看，从“彳”的字多与行走、行为和道路有关，“彳”单字是小步走，慢慢走，走走停停的样子。说像牛主要指有角，且是上部有四角…三青鸟在海内北经里是为西王母取食，在大荒东经中是管理列姑射的粮食基地，官职不很高，大概就是和粮食打交道。【彳敖】【彳因】视为大型综合分类脱谷机应该合理吧，吃下原料，又吐出经过粗加工的原料，那就是“有”，吃了不吐乃是无）。山中还有一种鸟，长着一个脑袋却有三个身子，形状与【乐鸟】相似，名称是鸱（亦该是机械体，但其能在空中飞行，是做搬运装卸工作，【乐鸟】是形，三身是三钩子吊着集装箱体，鸱是音，念“只”。三危之山可视为昆仑神界的粮食基地）。
“又西一百九十里，曰騩山，其上多玉而无石。神耆童居之，其音常如钟磬。其下多积蛇。”
再往西一百九十里，是座騩山（名字显示是【鬼申】所掌控），山上遍布美玉而没有石头（即大荒西经太子长琴所在的榣山，乃是音乐圣地）。天神耆童（即老童，颛顼之子，太子长琴的爷爷，该是此地负责人）居住在这里，这里发出的声音常常像是敲钟击磬的响声（可见中华古乐的传承，我很喜欢听古琴的《梅花三弄》）。山下到处是堆积的蛇（即飞行蛇杖，神人的大众型交通工具，听音乐是不能乘坐大中型交通工具来的，那样太煞风景。）
“又西三百五十里，曰天山，多金玉，有青雄黄。英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，基状如黄囊，赤如丹水，六足四翼，浑敦无而目，是识歌舞，实为帝江也。”
再往西三百五十里，是座天山，山上有丰富的金属矿物和玉石，也有青雄黄。英水出现了，向西南流入汤谷。山里住着一个神，基本形貌像黄色口袋，红的部分如同丹水，长着六只脚和四只翅膀，发出咕噜咕噜的声音，样子憨憨圆圆的没个胡子和眼睛（浑本义：大水涌流声。敦：厚道，笃厚，做名词是整体呈圆球状的青铜器。而，注意是无而目，不是无面目，也不是赤如丹火，而是赤如丹水—丹水在高人所述的增城里，郭璞所注的《山海经》是个擅改的本子，应该被扫进垃圾堆，而本义：颊毛。说明帝江是有鼻子和嘴巴的，不然如何进食？其是神，并不是那些以鸟兽形容的机械体。），这个神认识我们的歌和舞，原本是帝江（黄帝的另称，很少使用，用在此处是为了经文能通过神人一方的检查）。
“又西二百九十里，曰泑山，神蓐收居之。其上多婴短之玉，其阳多瑾瑜之玉，其阴多青雄黄。是山也，西望日之所入，其气员，神红光之所司也。”
再往西二百九十里，是座泑山，天神蓐收居住在这里。山上有很多婴短之玉（对应下文的瑾瑜之玉），山阳面（以行进路线上所面对山侧为阳，此处为西面）有很多瑾瑜之玉（钟山处亦有，乃优质食品，有点儿像芝麻糖和压缩饼干的混合体），而山阴面多是青雄黄。站在这座山上，向西（方向全凭感觉）可以望见日进入的地方（即乔戈里峰，丰沮玉门，神人的大型航空航天站），那里（其应指日之所入）众多的飞行船（气可认为是风、云一类，形容飞行船。后人断句有误，应是“其气，员神红光司之”，员神前文已有出现。），由天神红光所主管（先人是听着神蓐收的介绍，神红光他们是看不到的）。
“西水行百里，至于翼望之山，无草木，多金玉。有兽焉，其状如狸，一日而三尾，名曰囗，其音如囗百声，是可以御凶，服之已瘅。有鸟焉，其状如乌，三首六尾而善笑，名曰鵸【余鸟】，服之使人不厌，又可以御凶。”
往西行一百里水路，便到了翼望之山，这里没有草木，多金属和玉石（指人工场地）。山中有一种兽，形状像狸，有一个日（疑是发光发热的引擎，或是照明装置）和三条尾巴，名称是（原文缺），发出的声音好像（原文缺）一百声（亦是录音广播），其是用来指挥军事统驭军人的—咦，我怎么会这么说？服从其就不会因过度劳累而生病（服本义是服从，吃药的含义到汉朝方出现，也只用在吃汤药药丸上，没有吃菜吃肉用“服”的，而是用“食”。瘅是由劳累造成的病。怎么理解呢？此地是个军事训练场，按要求科学训练就能循序渐进的增强自身能力而不生病）。山中还有一种鸟，形状像乌（乌应该是此物形象像“烏”字，金文大篆头部三个突出身体又许多伸出—三首六尾，鸟指其是飞行物），长着三个脑袋、六条尾巴并且喜欢笑（其乃机械体，三首可视为三个大喇叭，六尾可视为标语幅条，笑是来自训练长官的广播语，故经常有人性化的笑声），名称是鵸【余鸟】，服从其就能使人不满足（厌的早期意义是满足，此句话有教官鼓励再接再厉的意思），还可以指挥军事统驭军人—我怎么又这么说？（可惜先人没再往前行，西部天山山脉的神界便不得一睹）
“凡西次三经之首，崇吾之山至于翼望之山，凡二十三山，六千七百四十四里。其神状皆羊身人面。其祠之礼，用一吉玉瘗，糈用稷米。”
总计西方第三列山系从头算起，从崇吾之山起到翼望之山止，一共二十三座山，途经六千七百四十四里。随队神使的形貌都是羊的身子人的面孔。祭祀其的典礼，是把祀神的一块吉玉（其实是代替瑾瑜之玉，奉献给地鬼）埋入地下，祀神的米用稷米（糈是祭祀用的精米，是表达一种敬意，把最好的米献给神，神使会不会吃下不好说，但应该会收纳，平时要人供养却是必须，其是羊身，自然做不了烹饪，又是人面，自然不能去吃草，神并不是万能的，可以想想相柳）。一队全幅武装的神人跑过来了—唉，你们要干嘛！为什么要抓我？我没干出格的事儿呀！什么是时间旅行？我不懂啊…不是神灵附体吗？神使我没得罪你啊！…（我赶紧摆脱量子纠缠）
好了，我把可怜的记录人留在神界接受审问—怕只有圣人才能解答神人的疑问，反正我在西次三经的思想旅程已经结束，绘一张总体示意图如下，如此旅程焉能没个纪念？
烛龙和其配套航站应该在禹时代就存在了而且所驻位置不变，很可惜先人远征的路线并没有一支经过柴达木盆地，我们便不得一窥。先人若写那里也很容易泄漏天机。