高人是将物种分为动植物两大类，动物分成六大类，即类似昆仑之丘“表池之木”的分类（蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟），先只看最后一代的古今类别对应，竉者对应灵长类，羽者对应鸟类，毛者对应哺乳类，鳞者对应鱼类，介者对应爬行类，剩下是昆虫类，其又分了两类，暖介是带翅的，容是不带翅的，还有五类杂种，是六大类之外的衍生种，繁衍方式相似于六大类动物种。植物则分成三大类，根拔木者对应木本，根茇草者对应草本，浮生不根茇者对应藻类。高人所说的分类在右侧进化树图上皆能找到对应。但是左右进化图构造就有很大差别，左图体现了物种灭绝和新物种是继承旧物种基本属性而进化的，右图则完全没考虑物种灭绝的因素，但科学家告诉我们灭绝了的物种是不能再生的…我不是科学家，只能提出疑点，也只能按普通人的逻辑进行思考。从高人说的进化图上看，物种的确经历了五次灭绝，而草本植物是六次，昆虫的两大类分别是三次和四次，从名称上看该是同个世代的我用相同色块标出，有些不敢肯定的没标，但图上亦能看出对应，五类杂种的进化不清楚，但其余物种的进化就非常清楚。灵长类的进化有三个世代竟然是人的称谓（不包括后来的人类，后来的人类似乎和猩猩猴子都归于竉者，没准儿海豚和鲸鱼也包括进去了）…你问化石证据呢？我的天，如今能找到的灭绝生物化石可真不多，而大约4亿年前便有“人”，没“人”便是“若菌”，“若菌”之后又有“人”，“人”会清理灭绝生物的尸骸，形成化石的条件本就苛刻，则留下化石证据的几率就更小了，而即便找到奇特遗物专家也是不认的…话题太大，我精力有限，就不去研究了，那是专家学者们的事，他们若视而不见，我又何必殚精竭虑？我只顺着常理简单去想，最近一次生物大灭绝距今只0.65亿年，众多物种便从无到有，从简单到高级，那么前面几次灭绝后呢？其后续出现物种的进化时间是一点几亿年，焉知不能进化到更高级的程度，而高级的物种反而不会留下遗迹…圣人会不会便是人面蛇身神，庶人便是神人？应龙、凤凰、鸾鸟、麒麟这类高级物种会不会是携带进化信息的使者？海人真的灭绝了吗？若菌又是什么？若无外来因素，物种何能凭空诞生？…下面高人又说了一段玄之又玄的话，很有道教的神秘兮兮套路，我本来是不予理会的，但想到高人说话也挺辛苦，保不定暗藏玄机，便耐住性子看了看又想了想，恍然大悟，高人啊！

正土之气也，御乎埃天，埃天五百岁生缺，缺五百岁生黄埃，黄埃五百岁生黄澒，黄澒五百岁生黄金，黄金千岁生黄龙，黄龙入藏生黄泉，黄泉之埃上为黄云，阴阳相薄为雷，激扬为电，上者就下，流水就通，而合于黄海。

御本义是驾驶车马，封建社会指上级对下级的治理,统治。埃是灰尘，藏做动词是隐避起来；，做名词是储放东西的地方，此处无疑是名词，应该是地底下（地藏）的意思。且不管几百岁（高人得故弄玄虚），文字乃是在说天气变化和水循环。我解释一下，气在埃天中遨游，一段时间生成缺（水分子），缺一段时间后生成黄埃（很小的水滴），黄埃一段时间后生成黄澒（较大水滴），黄澒一段时间后生成黄金（较重的水体，已经不能叫其水滴了，好像谁也没见过正在下雨的云内部是个啥样），黄金过了一段时间后生成黄龙（细水流，落雨），黄龙落下地生成黄泉（水洼，大水流），黄泉之埃（即是黄埃，很小的水滴）往上漂成为黄云（就是雾云），黄云和黄金阴阳相薄（正负电荷轻微摩擦）产生了雷，激扬（激烈迸发）产生了电，上方的就着下方的（雷电原理现在也不能很肯定，高人说的或对，主要是大地电磁场决定雷电），流水就着通道汇合到黄海（面积大的水域）。其下文的文字格式与上文是一样的，共列了五组内容，说着嫌啰嗦，我做了图如下（费了牛劲啊）：

正土对应九州以冀州黄土高原为中心的大部地区，其雨云（会下雨的云）的形成步骤似乎比东南西北多了一步，细看是有意将开始的一步划分成两步，此两步用时颇长，说明正土的雨云开始形成较难，后面倒是快，但总体形成速度相比东南西北却是慢的，很怪异啊，感觉和人类活动有关，像有神人在操纵天气，准备下场雨，下面的人都准备好了吗？那就下吧。偏土对应东方以海洋为中心的地域，其雨云形成速度总体快过正土，比南北慢，但雨云到落雨的速度要比中南西北快，该是海洋性气候的特点。壮土对应南方多水地域，其雨云形成速度快于中西北。弱土对应西方沙漠地域，雨云形成速度是很慢，总体却比正土快了那么一点，无疑确证了正土的雨云形成是有非自然因素。牝土对应北方寒冷地域，其雨云的形成最快，可能是纬度低，云层低，气温也低的缘故，但雨云到落雨的速度和中西南是一样的，估计是大陆性气候特点。

查水循环是由16、17世纪佩罗和马略特发现，电荷探索亦从那时开始，《淮南子》是公元前一百二十多年成书…高人八成是个神人，不然就是得到神人真传，“云母来水，土龙致雨”，原来如此。墬形训至此述毕，我迫不及待将目光转向天文训，八风使我对天空上的神界存在有了初步认识，《淮南子 天文训》里又隐藏了别的什么奥秘呢？我初步探究了一下，大受震撼，觉得还是别急，先搞清地面上的事…回到《山海经》。

（续译《天问》，深层解析就不做了，免得啰嗦，亦留个思考余地，其中内容有些前文已解，有些仍还未解，等待线索出现）

康回冯怒，墬何故以东南倾？（康回凭什么发怒，什么缘故让“墬”倾向东南部？）

九州安错？川谷何洿？

（九州怎么错乱了，河流山谷为何积满“泥水”？）

东流不溢，孰知其故？

（大河不断东流，水却总不溢出，如何能知道其中原因？）

东西南北，其修孰多？

（东西南北，哪个方向上整治的比较多呢？）

南北顺椭，其衍几何？

（南北的水流顺着狭长河道，又有多少流入大海？）

昆仑悬圃，其尻安在？

（昆仑悬圃的底部在哪里？）

增城九重，其高几里？

（增城有九重，究竟有多高？）

四方之门，其谁从焉？

（四个方向的门，是谁在排队进出？）

西北辟启，何气通焉？

（西地北地的建设开始，是什么“气”在其中通行呢？）

日安不到？烛龙何照？

（日光为什么不到？烛龙照的是哪里？）

羲和之未扬，若华何光？

（羲和没有举手施令，若木顶部的日光怎么亮了？）

何所冬暖？何所夏寒？

（为什么会冬天反而温暖，为什么会夏天反而凉快？）

焉有石林？何兽能言？

（怎么会有石的树林？为什么兽能够说话？）

焉有虬龙，负熊以游？

（怎么会有虬龙，背负着熊而游走？）

雄虺九首，鯈忽焉在？

（雄虺有九颗头，忽来忽去行踪不定是在哪里？）

何所不死？长人何守？

（为什么能够不死，长久守候的是什么人？）

靡蓱九衢，枲华安居？

（水边的浮萍四通八达，枲的花又是处在哪里？）

灵蛇吞象，厥大何如？

（灵蛇能吞下象，那该怎样的大啊？）

黑水玄趾，三危安在？

（黑水会不会染黑了脚，三危又是在哪里？）

延年不死，寿何所止？

（延长岁月而能不死，寿命要到何时停止？）

鲮鱼何所？鬿堆焉处？

（鲮鱼在哪里驻着，鬿堆又是处在哪儿？）

羿焉彃日？乌焉解羽？

（羿啊干嘛要射日，乌啊为何落羽毛？）

一时无话可说…《山海经》似乎讲完了，然而意犹未尽…还有众多未解之谜，如“焉有虬龙，负熊以游？”，虽是《天问》中语，亦能感觉和《山海经》所述时空脱不了干系。海经描述了商晚期和周早期的神州风貌，山经呢？禹时代的神州风貌呢？仅仅是一些山和神吗？我一时也没个头绪，回头再看山经，便发现许多之前因不理解而忽略的东西，有一些名称是述图人和书记官也在用的，且是神物名称，说明世人早已定下了一些专有名词用以称呼神界事物。啊哈！我们可以用更合理的眼光去看待异形。山经篇时懵懵懂懂，不敢细究其经文，如今换个思维再看，经文说的是什么便有理可推了。便从复盘西次三经开始吧，我想换个说法，以我之灵魂穿越四千年附体于先人，探究那个时代的奥秘，用先人与我之口吻说出。