但若非昆仑虚衰败，也难得一窥地下景观！高人随后吐露了绝大秘密，再一次印证了我之前推测。“旁有四百四十门，门间四里，里间九纯，纯丈五尺。旁有九井玉横，维其西北之隅，北门开以内不周之风，倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐在昆仑阊阖之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黄水，黄水三周复其原，是谓丹水，饮之不死。”，其列举数字不大，想来是靠谱的，算一下，四百四十门乘四里是1760里即约730公里，正相当于昆仑虚到“日月所出入”的方山再到不周山的距离，我将海经分析的成果—神界地下基本构造绘图如下，可以看出，“旁”指方山处，“内”古同纳，不周山的门户开着，高人就是从那乘飞行船进入地下从昆仑虚出，后文亦能看得出，其未说东部的九井亦是证明—那在其入口一侧很容易被忽略。纯：《说文》卪也。闕。卪，瑞信也。象半分之形。古同“节”。闕：古用作“缺”；两边的高建筑。纯我想视为路灯设施比较好。《说文》：阊,天门也。阖,门扇也。楚人名门曰阊阖。屈原《離騷》：“吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。”李白《梁甫吟》：“阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒。”。阊阖视为昆仑虚增城的门户即可，倾宫、旋室、县圃是增城内部结构，从字面上判断可能有斜体、转体、悬挂体，县圃是一旁有支撑的悬挂体，下文有悬圃，那是完全漂浮在空中的悬浮体，而平圃是下面有支撑的高悬体，古人用字很讲究，古文言简意赅是因为充分利用了汉字的种种属性，在我看来，汉字乃是最神奇而伟大的发明！凉风是飞行船，樊桐是多臂的机械设备，倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐的集合被称为疏圃，疏是稀疏，说明其数量不多，零星分散在增城里，实际上是备用的储放物，疏圃之池可视为自动化的能源生产供应站，丹水大概是柴油汽油一类的化学液体—能维持疏圃的基本运作。为什么高人只述这些而不述帝之下都的繁华景象（譬如有很多神人来来往往做事）呢？—很可能帝之下都就是如此萧条！其曾经是避难所，也曾经有过许多人，但避难所可以用拥挤热闹形容，绝不会是繁华，浩劫过后大地一旦恢复生机，神人重新上到地面生活，即便不习惯刺眼的阳光，地表还有许多岩洞可以藏身不是？神人重建地面世界后，自然不需要再住在避难所里，除非是有爱好住在地下的像人面蛇身神—其有可能是外来者，亦有可能是回归者，但其无疑是带来好处者，若没有其，又何能有古中华文明！别的文明我不敢说，古中华文明确是受人面蛇身神庇护的，高人说其是“人面龙身而无足”，烛龙乃天，我们在天下，伏羲女娲传道是古中华文明之始，我们不折不扣是龙的传人。后面一段话我给加了标点，“河水出昆仑东北陬，贯渤海，入禹所导积石山；赤水出其东南陬，西南注南海，丹泽之东。赤水之东，弱水出自穷石，至于合黎，余波入于流沙，绝流沙南，至南海。洋水出其西北陬，入于南海，羽民之南。凡四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物。”，河水乃黄河。赤水乃长江，此处南海指东海—丹泽之东。弱水乃澜沧江即海内西经中的黑水。洋水更可能指的是怒江，当然雅鲁藏布江和印度河亦符合描述，但离昆仑虚就远了些。帝之神泉也好理解，指江河之源头，纯净无污染哪！下下图有标出。
地下架构我只绘了比较能肯定的部分，幽都和列姑射亦应有地下空间。幽都做为能与帝分庭抗礼的存在，地下一定有不凡景象，况且共工国便在那附近，其可是女娲一族，蛇体就爱藏于地下。而列姑射不还有陵鱼吗？住在地下或山洞里能更有效的保护自然，还有凶犁土丘。但我并不能肯定地穴存在结构，暂不绘制，免得误导了小伙伴们。再看经文下文。
昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。扶木在阳州，日之所曊。建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也。若木在建木西，末有十日，其华照下地。
或,有也。物財人事加等曰倍。“或上倍之”：有人登上比昆仑之丘一倍高处（可能不止一倍又或者低于一倍，倍是概称）。凉风之山显然是在空中，估算平常距地面2千米高度（昆仑之丘即巴颜喀拉山海拔5266米，但青藏高原平均海拔4000米以上，昆仑之丘可认为其山高1000米），让我想起了海上仙山，那也是肉眼能见的庞然大物，嗯，可以认为是飞行船的停泊港，“登之而不死”，登上其就可以“不死”了—怕只是被冷冻休眠，或是被改造成寿命很长的异形。再向上去是悬圃，我认为那是指对流层或说是云层，距地在中纬度地区平均为10~12千米，登上去的人是“灵”—能操纵天气呼风唤雨，亦有可能对流层有神界的常驻实体存在，其被称为“悬圃”，后面新线索出来后推为距地36000公里的地球同步静止轨道。再向上就连接到“上天”即太空，是大气层以外空间，可能是指人造卫星离开地面的最低高度(100~110)千米，现今认为是外层空间的最低极限界限。能登上太空的乃是“神”! 太空中一定有神界的空间站，即所谓“太帝之居”，太帝即是天帝号为太一，九天之上才是其正居。后面推得其在距地134500公里的星空…下面只是参考图。
曊：古同“昲”，暴晒；晒干。 扶木在阳州，则阳州地界还得向外扩展，至少包含胶东半岛。建木在都广，由下文可知都广在云贵高原至广西地域，和海经所述都广之野不是一回事，但都和后稷有些关系，反户则指雷州半岛至海南地域（形状就是个上下左右颠倒的“户”字），此建木即海经述“在窳西弱水上”的建木。“众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也。”，众帝即同群帝，是天下各地的领导人，都从这里上下（乘龙鱼）…建木不是个巨大的带伪装的野外帐篷吗？众帝去那儿干什么？难不成去搞野外生存训练？呃，联想到海经述的禹攻云雨之山有神界大图书馆，都广的建木做为实习基地也很合理，光看书还不行啊，得做实验才能领会和真正掌握知识！那是封闭式军事化教学，要想让学员短时间里得到能力的较大提升必须得如此，所以呢，众帝都在帐篷里，灯光照的亮堂堂，每个帝还被隔离在自己的实习带考试区间，区间隔音效果特别好，外面声音传不进来，自个儿喊也传不出去，高人说那是因为帐篷在天地的中间，“日中无景，呼而无响，盖天地之中也。”，其分明是引用了前人述语再自我发挥一下…其实是说被天神地鬼老师盯着。若木是南部地界的航标灯，与三株树、三桑、扶木是同个性质的存在，该是夜郎国所在。再往下。
九州之大，纯方千里，九州之外，乃有八殥，亦方千里。自东北方曰大泽，曰无通；东方曰大渚，曰少海；东南方曰具区，曰元泽；南方曰大梦，曰浩泽；西南方曰渚资，曰丹泽；西方曰九区，曰泉泽；西北方曰大夏，曰海泽；北方曰大冥，曰寒泽。凡八殥、八泽之云，是雨九州。
八殥之外，而有八纮，亦方千里，自东北方曰和丘，曰荒土；东方曰棘林，曰桑野；东南方曰大穷，曰众女；南方曰都广，曰反户；西南方曰焦侥，曰炎土；西方曰金丘，曰沃野；西北方曰一目，曰沙所；北方曰积冰，曰委羽。凡八纮之气，是出寒暑，以合八正，必以风雨。
八纮之外，乃有八极，自东北方曰方土之山，曰苍门；东方曰东极之山，曰开明之门；东南方曰波母之山，曰阳门；南方曰南极之山，曰暑门；西南方曰编驹之山，曰白门；西方曰西极之山，曰阊阖之门；西北方曰不周之山，曰幽都之门；北方曰北极之山，曰寒门。凡八极之云，是雨天下；八门之风，是节寒暑。八纮、八殥、八泽之云，以雨九州而和中土。
东方之美者，有医毋闾之珣玗琪焉；东南方之美者，有会稽之竹箭焉；南方之美者，有梁山之犀象焉；西南方之美者，有华山之金石焉。西方之美者，有霍山之珠玉焉；西北方之美者，有昆仑之球琳琅伞１狈街勒撸杏亩贾罱茄桑欢狈街勒撸谐馍街钠ぱ桑恢醒胫勒撸嗅吩酪陨骞壬Ｂ椋阊纬鲅伞�