“帝俊有子八人，三身生义均，义均是始为巧【亻垂】，是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。大比赤阴，是始为国。禹、鲧是始布土，定九州。”，书记官这个东夷人显然对中原历史不大懂，帝喾乃帝俊都不晓得嘛！三身国明明是舜的后人，巧的是三身还带点舜的谐音，而舜是颛顼后人，禹、鲧亦是颛顼后人，如何就成了帝俊子？有些张冠李戴啊！但也许是书记官故意弄出点尽人皆知的错误，好让验书的神人放松警惕。叔均是后稷的侄子，也不是其孙子，书记官大荒西经里都已说明了，而义均是舜的儿子那也是没什么疑问的…“大比赤阴”，是说叔均和赤水女子献大婚，看来之前我想错了，献不是后稷妻而是叔均妻，很可能是个神人。似乎叔均是跑来神界求婚，而赤水女子献甘愿做个下民…仙女嫁给凡人实有其事。“是始作牛耕”，说明用牛来耕地是叔均发明的，也可能不是发明，但总是开始，无疑是节省了人力。“是始为国”说明周人建国是从叔均与献大婚以后开始，（那时国的规模便等同于现在所说的城邦，也可与欧洲一些小国的面积相比，国可能指西周之国，亦有可能是在图上所标的都广之野处，即海内西经的后稷葬处，都广之野标的有误，应该标在图上的司幽之国旁，乃若尔盖湿地），可想而知，献的到来使下民生活得到了很大改善，后世为其立雕像就不足为奇了，“赤国妻氏”，“赤水女子献”，若说赤水（此处该指塔里木河）处的神民之国，海内北经所述的蛇巫之山是最有可能，献大概是个女“巫”吧—一位伟大的女子。“禹、鲧是始布土，定九州。”后面会详说。

“炎帝之妻，赤水之子听【讠夭】生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”术器首方颠，传统的解释说，术器的头方方的，我深深无语…术器首次采用了颠筛的方法重新处理土壤，即将土壤分类成石子、粗砂、细砂、泥土，分了类才能更好的用于水利工程。可见术器很有些本事，可惜与高辛争帝，毁了一世英名。噎鸣不是前文曾说的噎—那是颛顼后代，和太子长琴是兄弟。噎鸣生岁十有二大概是说噎鸣发现了岁星（木星）十二年绕天一周，由此发明了岁星纪年法。听【讠夭】也是赤水的女子，但就应该来自金沙江流域（金沙江也被叫为赤水）—从其后人所处区域可知。

“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。”，洪水滔天…为何会有如此一场洪水呢？如何能滔天？那人岂不要灭绝了？何以不发生在共工怒触不周山时，却发生在尧为帝时？我们来看先秦古籍是怎么说的：

当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海;决汝汉，排淮泗，而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎?

—《孟子滕文公上》

当尧之时，水逆行泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。书曰:‘洚水警余。’洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹，水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。

—《孟子滕文公下》

水是逆行泛滥于中国，但是结果是什么呢？草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。并没有灭绝生物的意思嘛！人也还活得好好的，没了粮食吃，可以打猎嘛！回归原始生活方式而已，大家都不怎么忧，是尧独忧之…再看，鲧之被杀乃是由于“不待帝命”，并非“窃帝之息壤”！祝融充当行刑者，足见有立威之义—难道洪水乃帝之所为？！我不由得想…《天问》云“鸱龟曳衔，鲧何听焉？顺欲成功，帝何刑焉？”，鲧并非治水失败而是快要成功！而且鲧治水已治了九年，若治水不利早就该被尧撤换了！帝在鲧将要治水成功前杀了他—而他的继任者禹治水又花了十三年！这是什么道理啊！…帝是什么样的神人，我们前面已推知的七七八八了，说洪水是帝所为不是没有可能！以神界的科技水平，若想要治水何须花上二十多年！其根本就不想—也许是不敢—帝不允许！洪水对神人妨碍不大，神人要不住在高山上要不住在地下，即便在平原的神民亦有拦水的围坝，受洪水害的只有野人和下民…洪水持续了二十多年可能还不止也是件怪异无比的事—水难道一直不退吗？有可能，书中曰“天下犹未平”，此情况持续已久，难怪大家见怪不怪了…哪里有什么突如其来的大洪水。

有必要查一下资料，公元前4400年上下的时期（帝尧时代）究竟发生了什么地理大事件。资料这么说“距今约1万年以来的时期叫冰后期。此期气候仍有过多次低量级的冷暖波动，如距今4000~6000年期间曾出现的较明显的寒冷期，使全球冰川一度扩展前进，被称为新冰期。.”哦…有冷暖波动，但总体是变冷，会发个几十年的洪水吗？再查种种理论都不足以解释洪水来由，那就只有一种解释了，那是人为的，或说，是神人所为。观《竹书纪年》，并未述洪水发生于何时，但只在帝尧时有治水记录，“十九年，命共工治河”、“六十一年，命崇伯鲧治河”、“六十九年，黜崇伯鲧”、“七十五年，司空禹治河”，75-19+13=67，洪水持续了至少67年！“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。”，是不是之前也是如此呢？天下一直泡在水里，即便不是泡也是个大沼泽地，从《史记》载禹的治水记录看（其内容照搬《尚书 禹贡》，挑出重点，文字表达稍做改变，好读一些，但《禹贡》显然更加详细准确），水泛滥的范围西从青藏高原，漫至黄土高原、渭河平原、华北平原、长江中下游平原还有蜀中平原，再看“当尧之时，水逆行泛滥于中国”，前已说过，逆是迎的意思，“水逆行”并不是水从低往高流，那不可能，其乃是说水挡了人的路，但不至于将人淹死，“兽蹄鸟迹之道，交于中国”，鸟兽们还大有立足之地，《禹贡》里述治水经过的各地献上丰富的物产，显然也不是受洪水迫害民不聊生的情景，中国指中土即是尧的封地陶唐所在的冀州—山西一带，“书曰:‘洚水警余’”，书不知何指，《尚书》里没这句，但其是从《虞书》开始的，即舜时代人记的名人语录，若前面还有佚失的《唐书》，则大有可能出现这么一句“‘洚水警余”—洪水是对我的警告啊！难怪“尧独忧之”，洪水根本就是冲着他来的。尧有什么过失吗？“天下犹未平”又是何意？我查了半天，尧没得罪神人啊，要说有什么可疑的，那就是帝挚。