又有青兽如菟,名曰【上山下囷】狗,有桂山。有翠鸟。有孔鸟。
南海之内，有衡山，有菌山，有桂山。有山名三天子之都。
南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。
“又有青兽如菟,名曰【上山下囷】狗,有桂山。有翠鸟。有孔鸟。”，乃原枭阳国至伯虑国的所在，【上山下囷】狗是个建筑，与太子长琴处的“有虫状如菟，胸以后者裸不见，青如猨状。”形象相似，前文述昆仑虚时说过枭阳国亦有个物种库，便是指其处，又即南山经中的猨翼之山。桂山乃桂林八树所在。翠鸟、孔鸟要结合山经才能理解，复盘山经时再细说。
“南海之内，有衡山，有菌山，有桂山。有山名三天子之都。”，衡山即南岳，湘君既然不住了，自然归属海内。菌山即菌人所在，在羲和国盖犹之山和南类之山中间。桂山乃海内南经的桂林八树所在，上文亦有桂山，说明神人是很喜欢桂香的，顺便一提，地下的神人就很喜欢硫磺。三天子之都即三天子彰山，所谓“闽西海北”（海内南经），或是平潭岛或是金门岛—因为地图上显得比较特殊，为何有三天子之都名称让人不解，彰是显扬之义，莫非有三位天子在此留迹过？如今来看平潭岛的可能性更大，其为福建第一大岛，历史更为悠久。
“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”前文说的清楚，无需再述。
北海之内，有蛇山者，蛇水出焉，东入于海。有五采之鸟，飞蔽一乡，名曰翳鸟。又有不距之山，巧【亻垂】葬其西。
北海之内，有反缚盗械、带戈常倍之佐，各曰相顾之尸。
伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌乞姓。
北海之内，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄狐蓬尾。有大玄之山。有玄丘之民。有大幽之国。有赤胫之民。
有钉灵之国，其民从【漆左氵换右阝】以下有毛，马蹄善走。
“北海之内，有蛇山者，蛇水出焉，东入于海。有五采之鸟，飞蔽一乡，名曰翳鸟。又有不距之山，巧【亻垂】葬其西。”，由下文可知，巧【亻垂】乃义均，即商均，舜之子，“是始作下民百巧”，其乃下民（相对于神民）手工业之始祖。蛇山即应是禹攻共工国山，蛇水乃克鲁伦河，五采之鸟即同帝俊葬地的五采之鸟，飞蔽一乡，是护墓者，翳：用羽毛做的华盖；遮蔽，障蔽。商均亦葬在了神界…葬在北地陪伴先祖颛顼。
“北海之内，有反缚盗械、带戈常倍之佐，各曰相顾之尸。”，危的雕像得以暂时保留，一是因其人之形像，二怕是其已成为隐约的英雄象征，从山海经文字中我读到的是对危的同情。…等等！反缚盗械是危，带戈常倍是谁？—贰负神吗？两尊雕像放在了一起，主君和臣，各曰相顾之尸—不对啊，贰负神怎会带戈常倍？有谁是带戈常倍的…大行伯！“有人曰大行伯，把戈”（海内北经）—其亦是个雕像！应该是将危的雕像移到了大行伯雕像旁。贰负神雕像又去了哪里？会如何处理雕像呢？搬走还是留下？
“伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌乞姓。”伯夷叔齐原是孤竹国王子，伯夷父自然是孤竹国君，孤竹国在玄股国旁边，周人都知道，海经遂无述。殷商被武王灭后，伯夷叔奇拒食周粟，绝食饿死了，可见殷商并非不得人心。氐羌是谁我懒得考证了，其又像是指某个地域的人（思想着该在甘肃东部一带），但其的出现实在是很晚，大大晚于氐国的出现（氐国在海内西经有述）。
“北海之内，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄狐蓬尾。有大玄之山。有玄丘之民。有大幽之国。有赤胫之民。”，皆乃禹时代远征队后人。无需再述。
“有钉灵之国，其民从【漆左氵换右阝】以下有毛，马蹄善走。”，是类似嬴民、鸟氏的存在，是上文夏民中的一部分归属了神民，膝盖以下换装了马腿。样子和希腊神话里的潘神有得一比，不过头上没有羊角，也不是羊腿，呵呵。
炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风。
黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。
帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。
少【白皋】生般，般是始为弓矢。
帝俊赐羿彤弓素【矢曾】，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。
帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。
“炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风。”…往好的想，缘妇是再婚之义，往不好的想，缘妇是私通之义。始为侯，亦可推算，下国（非神国）侯的爵位该是颛顼时代才有的，编钟也是产生在那个时代。《诗经 周南 麟之趾》云：“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮。”，将贵族比做麒麟，可见有修养的贵族是为多数人所喜爱的，而所谓奴隶社会深重的阶级压迫不过是建国后历史学家迎合需要的想象。有奴隶社会吗？我表示怀疑，原始社会一步跨到封建社会怕是更有说服力。
“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”，骆明、白马应该是地方上少数民族对颛顼和鲧的称呼。颛顼、鲧、禹爷孙三代真是非常了不起，鲧也不是后世说的那样不堪。
“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。”据此推算，开始造船是在帝尧后期，开始以木造车是在夏启时代以后，之前的车怕都是神人提供—神界的车大多是没轮子的，地面上的用足行，飞行都是垂直起降。
“少【白皋】生般，般是始为弓矢。”，可推知发明弓箭（乃仿造神物）是在颛顼时代。
“帝俊赐羿彤弓素【矢曾】，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”，羿和夷羿该不是同一个人，羿是尧同时代神人，若活到夏太康时，得有三百岁左右，超出了通常的神人寿数，说夷羿是羿后人倒是大有可能。前文有述皋陶活了两百岁，在世民（神人亦可以是世民）中也很难得，让我怀疑其是人首蛇身…不是没有可能。
“帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。”，琴瑟早已有之，颛顼不就“弃其琴瑟”吗？琴瑟原是神界产物，推算下民仿造琴瑟应该是在帝尧时代。
帝俊有子八人，三身生义均，义均是始为巧【亻垂】，是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。大比赤阴，是始为国。禹、鲧是始布土，定九州。
炎帝之妻，赤水之子听【讠夭】生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。
洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。