又有朱卷之国。有黑蛇，青首，食象。

南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，唇蔽其面，因即逃也。

又有黑人，虎首鸟足，两手持蛇，方【馅饣换口】之。

有嬴民，鸟足，有封豕。

“又有朱卷之国。有黑蛇，青首，食象。”，即巴蛇，又是国，没别的要说了。

“南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，唇蔽其面，因即逃也。”，因乃就之义，赣巨人即该是大猩猩或大个头的黑猩猩，或许是人类的继任者…如果我们自取灭亡。回头看，此随便一说竟大有道理…后文可知。

“又有黑人，虎首鸟足，两手持蛇，方【馅饣换口】之。”，…会是消失在我视线已久的雨师妾吗？海外东经“雨师妾在其北。其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，为人黑身人面，各操一龟。”又有“黑齿国在其北，为人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在竖亥北，为人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤。”，比较二者，有些相似处又绝非是同种，只可认为是回炉重造的复合体，就像三面之人。有意思的是其是虎首，相当少见，我猛的想起另一个虎首，监管九凤的强良，好像还在哪里见到过虎，不是虎豹熊罴…“聂耳之国在无肠国东，使两文虎，为人两手聂其耳。县居海水中，及水所出入奇物。两虎在其东。”（海外西经），还有君子国，“使二大虎在旁”（海外东经）会有关系吗？我不愿再去想了…还有什么意义呢？

“有嬴民，鸟足，有封豕。”封豕并非封豨，不是什么山中大野猪，而是神职。《史记 天官书》云“奎曰封豕，为沟渎。”，嬴民无疑是在嬴土之国，封豕亦应在其附近，想来是挖掘地面沟渠洞坑的机械体，奎是二十八星宿之一，星排列的样子像个嘴唇，或叶片，或说是两头尖尖的船。

有人曰苗民。有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维，人主得而飨食之，伯天下。

有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，见则天下和。

“有人曰苗民。有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维，人主得而飨食之，伯天下。”，我们已经知道苗民在烛龙停泊港，乃是神民。此处的苗民应该是指迁至大荒东南部的驩头国人，其和大荒西北部的苗民形貌完全相同。延维在黄山东段帝俊帝尧葬处，文曰“廷维”，又似出现在蜀地舜与叔均移葬处，文曰“委维”，其很可能是墓地管理员的神职之名。“飨食之”是祭祀供养其，前文已解释过了。

“有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，见则天下和。”鸾鸟自歌，凤鸟自舞见于琶裰⒍脊阒啊⑽种埃茧加邪偈蓿嗳弘即Α？墒游鑫镏肿苏尽７锬裥蜗蟮幕堤寤褂幸恢质亲鲂拷袒模陨砩系裼形淖郑⑹谰统鱿衷谌嗣茄矍埃吨袷榧湍辍肥龌频坌系奈淖志秃芩得魑侍狻５土碛幸桓鑫侍猓鹤种跏季烤故呛问保亢我曰频凼薄啊读肌烦龊樱豆晔椤烦雎澹辔淖郑允谛保芍衷缫延兄〔皇腔频壑疾烛】荚斓淖致穑课腋辖粲秩ゲ楣盼摹直缓笫赖娜迳耍〔烛≡熳质敲淮恚伤揪筒皇腔频鄣某甲印惹毓偶游从写艘皇觯〔烛【肯岛稳耍�

《河图玉版》：仓颉为帝，南巡狩，登阳虚之山,临于玄扈洛汭之水，灵龟负书，丹甲青文，以授帝。

《春秋元命苞》：仓帝史皇氏，名颉姓侯刚。龙颜侈哆，四目灵光。实有睿德，生而能书。及受河图绿字，于是穷天地之变化。仰观奎星圆趋知势，俯察龟文鸟语山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。治百有一十载，都于阳武，终葬衙之利乡亭。"

《河图玉版》是汉代谶纬之书《河图》中的一种。《春秋元命苞》，纬书代表作，西汉末年谶纬之士著。"纬"是指假托神意解释经典。在西晋、后赵、前秦、北魏、南朝刘宋、萧梁、隋、元、明九个王朝十三次被查禁。…天机不可泄露啊！寒。遗憾的是，两者已佚失，只能从引用其文的书里窥得天机。之前述伏羲女娲时有引文—“《尚书序》曰：伏牺氏之王天下也。始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”，“及女娲氏没，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，凡十五世，皆袭庖牺之号。”，由是推之，伏羲时即有文字（造书契了嘛）以代替结绳记事，但那极可能不是汉文字，汉字之创造是在后来，之前已有文字，是神界使用的（青文、绿字，那也是写得明明白白），仓颉当了帝后，却又自己创造出一套文字，“仰观奎星圆趋知势，俯察龟文鸟语山川，指掌而创文字”，从时间发展和帝号上推想，仓颉或是柏皇氏（仓帝史皇氏）！乃伏羲女娲一族。看下图，我搜得图画拼成，也不知出自哪里，细看仓颉乃人首蛇身。

但仓颉造字搞得“天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”！—仓颉是要干什么？！分明是要开创一独立文明，却不得神心—且慢！细细分析下，天为雨粟，那是好事啊，洒下的都是粮食啊，高兴还来不及！说明天神是满意的；鬼为夜哭，【鬼申】就很伤心，显然不大愿意如此，但也没去阻止；龙乃潜藏，不是龙为潜藏，说明龙是因为天雨粟鬼夜哭而潜藏的，文中都述仓颉是龙颜了，龙可视为仓颉本人，那便是因为造字一事，仓颉不怎么抛头露面了。如此看来，对于世人脱离【鬼申】的监管，天神一方是高兴的，而地鬼一方无可奈何，仓颉应该是【鬼申】一派的，为何要做出令【鬼申】一派不高兴的事呢？无疑其有更深层的考虑，因其“穷天地之变化”…往后看吧，天雨粟未必是好心，鬼夜哭未必不是善心，龙潜藏亦可能另有原因！

读山海经·其一

魏晋：陶渊明

孟夏草木长，绕屋树扶疏。

众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。

既耕亦已种，时还读我书。

穷巷隔深辙，颇回故人车。

欢言酌春酒，摘我园中蔬。

微雨从东来，好风与之俱。

泛览《周王传》，流观《山海》图。

俯仰终宇宙，不乐复何如？