上图是书记官时代大荒及海内地域整合图（只是个大概），我先继续完成海经篇未完成的作业，然后我们将以新的思维倒着推问过去，去逐步揭开远古时代的秘密，逼近那个终极问题—人类最初是从哪里来，最终将要去向何方？

华山青水之东，有山名曰肇山。有人名曰柏高，柏高上下于此，至于天。

西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。

南海之外，黑水青水之间，有木名曰叵木，若水出焉。

“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。”和沃之野景象基本一样，能判定都广之野亦成了临时的物资储放地，图上标的偏了，实际应在松潘草地处，都广之野指的便是松潘草地。“膏菽、膏稻、膏黍、膏稷”说明此处是食品加工基地，主要是粮食制品，冬夏播琴说明神人很注重营造工作环境的舒适和谐…哦，都广之野一直是神界的粮食加工基地，黄帝还享用过此地玉膏精华嘛（西次三经），而“草木所聚。爰有百兽”又说明其另有物种繁育基地，该是从原枭阳国迁来，亦有大植物园，“灵寿实华，草木所聚”、“此草也，冬夏不死”，说明是个温室。都广之野在钟山旁，曾经还是一片大水泽（西次三经有述）地理上就不宜做为农垦之所。后稷是葬在附近并非在湿地（海内西经有述），后稷封地应是西羌到陕西一带，故为周人祖先。秦以前是封建制，君主各有邦国，开拓殖民地是有，并吞他国的事就很少，周时原商民的地盘称燕而相当大就很说明问题，统治天下的周王乃是诸侯国尊奉的天子，是代天发号施令的最高领导，所谓亡殷也不过是夺了其宗庙祭祀天地、与众神互通信息的无上权力。秦始皇统一邦国后开始了中央集权制，可说是彻底结束了神州大地的封建制亦是神治时代，同时也结束了黄帝家族神人血脉的统治，反正神人离去都走的差不多了，但很难说他就没有一丝神人血脉，也很难说你我就没有一丝神人血脉。再说秦始皇乃至后世帝王不还自称天子吗？但实质上神人已经放手不管天下大事了。你们自己去折腾吧，经验教训那都是自己从实践中学的，老师该教的都教过了…然而是真的吗？我总还是觉得历史的背后有一只看不见的推手，天人感应的事儿多少有点儿…还是尊重科学吧，我称之为量子的共谋性，人的大脑忽然接受到宇宙间的很微小很微小的一丝丝信息，就激活了某个很好的想法，那也可能是很坏的想法，做好人和坏人全在于自身，但有时就真的身不由己，像我之中邪致己残。唉！纯属个人自怨自艾，诸君一笑了之便是，不可过于当真。话说回头，后稷是个传奇人物，其事迹大有可究，后文会有说到。

“南海之外，黑水青水之间，有木名曰叵木，若水出焉。”，叵乃“可”字的反写。本义：不可。叵木在若水（非雅砻江，而应是岷江）源头处，当是海拔5588米的雪宝顶上的一座柱状建筑，“叵”或是其俯看之形像描述。怀疑还是和共工怒触不周山有关，乃是重立的天柱—用了原来的残件。此是海外场景，故言“南，海之外”。

有禺中之国。有列襄之国。有灵山，有赤蛇在木上，名曰【左虫右上而右下大】蛇，木食。

有盐长之国。有人焉鸟首，名曰鸟氏。

有九丘，以水络之：名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。有木，青叶紫茎，玄华黄实，百仞无枝，有九【木属】，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。大【白皋】爰过，黄帝所为。

“有禺中之国。有列襄之国。有灵山，有赤蛇在木上，名曰【左虫右上而右下大】蛇，木食。”，禺中之国可能指禺强所处乌梁素海东侧，始州之国在乌梁素海西侧。列襄之国或是列人国，应和鸟氏的盐长之国比邻而处，怎么说都曾是兄弟姐妹般的亲人啊！灵山应非指群巫采药的灵山（共产主义峰），该是在列襄之国附近，赤蛇亦非宋山的赤蛇（大荒南经），其应是个钻“木”的大型机械，【左虫右上而右下大】的虫是其活动属性，上和大的上下组合是其基本形状，“木”是何木我并不清楚，可能是巨大的灯柱，神要抹除其曾在地面存在的痕迹，就得拆卸夜间照明的装置—神的地面建筑并不多，照明的“日”却是不可少的，大型照明装置其实是节约能源的，简化而高效。

“有盐长之国。有人焉鸟首，名曰鸟氏。”，鸟氏前文有述，其该是在鸟山处，还掌管食盐生产。做了神民多少地位有所提升。其样子应该蛮像埃及的鸟头神。我们应该佩服其勇气，敢于做改头换面的大手术…我觉悟低，一时还做不了。