“大荒之中，有山名曰成都载天。有人,珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”，成都载天是贺兰山，河是渭河。应龙也是够倒霉的…“故南方多雨”，不是说自然现象，而是应龙降下的雨，南方乃指黄河以南的大片农耕区。应龙的样貌述图人和书记官都未提，应该是个神人，操纵一艘能降雨的龙形飞艇—所以应龙才要蓄大量的水，只是蓄的不是时候…不幸成了舆论的牺牲品。从应龙降雨事上我们亦能知道，神界更喜欢用接近原生态的灌溉技术，而不是挖大量水渠引水灌溉一类。其实帝是找了个借口把应龙留在自个儿方便操控的范围，而应龙原处地列姑射是个相对独立的神邦。

“又有无肠国，是任姓。无继子，食鱼。”，原聂耳、无肠、深目民俱已不在，应该是消亡灭绝了，柔利国更连国名都没留下（其人形象也是最惨的，不忍述），唯一留有的国民是一目国人（亦是受惩罚最轻的），原因下文可见。由此可以判断，贰负神之乱要早于形天之乱，但不会离得太远（一目民仍在），那么会是在什么时候呢？从《竹书纪年》载异象来推，可能在形天之乱的二十九年前，文曰“天有妖孽，十日并出”，不过此说做不得准。

“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北。”，细细体会…默哀片刻。文中的池便是今天的托素湖，联想到孟翼之攻颛顼之池，先人的工程真是大手笔啊！

“有岳之山。寻竹生焉。”，寻竹应该是一种分节的机械体，可以视为连结的管道，书记官不会去记竹林，又不是帝俊玩过的地方。岳之山是祁连山主峰所在。见下图。

“大荒之中，有名山曰不句，海水入焉。”，不句标错了，是疏勒南山。海是哈拉湖。

“有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。”，黄帝女魃应该是青石雕像，亦可能是青铜像，反正不会是活人，黄帝时代离书记官时代有一千三百多年，活到书记官时代是不大可能的，但魃倒是可以存在，应该同应龙一般是神职之名，且是属于【鬼申】一派的。魃操纵的应该是蒸发水汽或吸收水汽的设备，反正呢是消灭大气中的水分—同应龙一样都属于控制天气的，肯定也是飞艇一类，得在天上才能发挥作用嘛！我们看到魃就不像应龙那样逆来顺受，他很有个性，不让我回家，我就闹出动静！“所居不雨”—他完全可以借口说是维修调试设备。“叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。”，嗯…怎么理解呢？一系列的“之”似乎指代不一啊！叔均居处在哪里我不清楚，可能在都广之野，后稷的封地嘛（“有西周之国，姬姓，食谷，有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺生叔均。”，大荒西经），但延伸到西羌也很有可能，大概不会是中原，那在其时代是神宗所在，亦不会在华北平原，但华北平原还是有华夏基因的邦国存在的，像黄帝所在的有熊国在今河南新郑一带，帝喾所在的有辛在今安徽亳州一带—所以大荒东部才有那么多帝俊子孙。书记官这里说的赤水该是指塔里木河，赤水之北该就是西周之国所在，而西周之国乃是叔均后人…绕了个弯，书记官是想说，叔均自我牺牲向帝建言，说让魃到我这儿来居住吧，魃很可能和应龙一样，都在中原地带处于帝的控制之下，但我们看到帝并没有立刻答应，而是后来实在被投诉魃的弄得受不了了，才让魃去了叔均的地方，叔均的地方即应是西周之国，不过述图人就没提，因为那也是尽人皆知的周人所在。因为叔均的自我牺牲精神，被天下（主要是中原）人称为田祖。我们亦能想到，叔均后人也是勇于和异形可怜人处在一起的，而且关爱有加，任姓民很可能出自西周之国，或是受到其感召，和异形可怜人相处也不错，否则也不会沿用其国名。我们也能想到，叔均和魃相处的也不错，魃要不是念着叔均的好，不会听到“神北行”就服软的，但其实魃既敢跑出来，就不是那么好赶走的，“先除水道，决通沟渎”，我细细分析竟是将水全部藏起来，让魃无水可吸…渎古同“窦”，洞。

“有人方食鱼，名曰深目民之国，盼姓，食鱼。”，从原深目国居地东移到原聂耳国居 地的世民。原深目国人“为人举一手一目。”，等于两眼被挖掉了，只有眼眶，而移植了一目国人的另一只眼在手上，视神经能从手上延伸到大脑也真是奇了…可怜人。