“西有王母之山，壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲其味尽存。爰有甘华、璇瑰、甘柤、瑶碧、白木、白柳、视肉、琅椎ぁ⑶嗟ぁ⒍嘁ｐ椒镒愿瑁锬褡晕瑁加邪偈蓿嗳菏谴Γ俏轿种啊！保廊坏玫剐虻目吹赝Ｎ种凹辛舜罅课镒剩急附匆还赡远脑俗撸饷聪牒侠戆桑堪偈蕖跋嗳菏谴Α保隙ㄊ怯懈衾氲牧樱蝗徊煌掷嗟氖薮Φ揭豢槎皇悄愠晕揖褪俏姨吣恪！梆椒镒愿瑁锬褡晕琛彼得靼偈匏κ歉鑫奕瞬僮魅远芾砬锬袷亲远故郴担胺锬裰咽鞘常事妒且７财渌湮毒〈妗！保椒锸且衾直ㄊ被怠！鞍椎ぁ⑶嗟ぁ笨扇衔歉骼嗍称罚歉骼嘟鹗舨牧希奴是玉石类，其余应是机械设备…神为什么偏爱玉石呢？我不很明白，除了美观也许还有别的用途。沃之国是管理沃之野之神民的生活区。海山指伊塞克湖边的外伊犁山，壑山指天山南段，王母之山前面说过了。
“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”，灵山即海外西经所述的南山，共产主义峰，呵呵，我很喜欢这个旧名，神界的社会制度岂不是一种共产主义？我估摸着十巫在友谊峰和共产主义峰之间轮替着居处，灵山下的互人之国或是述图人所认为的巫咸国，“是能上下于天”和“从此升降”是一码事。相同位置上海外西经所述的结匈国书记官并未提及，可能融入了巫咸国，或许那才是“互人”的真正含义。
“大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。”，神蓐收应该还在，此时有必要回顾匆匆讲述的山经篇，里面许多不能解释的事物现在都可以很自然的解释了，“曰泑山，神蓐收居之。其上多婴短之玉，其阳多瑾瑜之玉，其阴多青雄黄。是山也，西望日之所入，其气员，神红光之所司也。”，曾经我以为神蓐收居处在乔戈里峰，那是错误的，现在看来神禺强、神句芒、神祝融、神蓐收都是处在低水之地，如经文所写的那样。神蓐收就是在泑山，西望乔戈里峰，那里是众神所入。“气员”，指“风”—飞行船，有不少，管理员是神红光。丰沮玉门即乔戈里峰，该是音译。咦？不对—我明白了，“门”是有特殊含义，“吴姖天门“、“丰沮玉门”乃于“金门之山”，都是极高的山峰，建造地穴走地下并不合适，那是宇宙舰的载客点，乃是航天站！
“有虫状如菟，胸以后者裸不见，青如猨状。”，啊哈！岂不是个下有螺旋梯的建筑。菟：菟丝子，蔓生，茎细长，缠络于其他植物上，秋初开小花，子实入药。猨：古汉语， 同“猿”。青如猨状，哦，我想象力不足，不知是啥样。其亦可能是机械体。
“有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”，应该是神人坐骑，在榣山。
“有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。”，倒序看。榣山即西次三经中的騩山，“曰騩山，其上多玉而无石。神耆童居之，其音常如钟磬。其下多积蛇。”，现在应该很好理解了，蛇是蛇杖—禹时代的交通工具。榣山有神界的音乐学院、大演奏厅。“始作乐风”乃指榣山处，太子长琴是个进修者，大概有突出贡献吧，被立了雕像。算来太子长琴该是禹时代人，过了一千年，不会活生生出现在书记官眼前，但可以是其后人。桂山、芒山应该是西次三经中的符惕之山、长留之山，回头看西次三经，山中种种事物都能得到合理解释，山海篇再论。
“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”，北狄之国人应是神民，即“蛇巫”，图上误标成了世民属性。书记官通常会说世民是食什么的，神民就无此述。
“西北海之外，赤水之西，有先民之国，食谷，使四鸟。”，原三苗国等迁走后，遗民和外来者融合成的新国度，可以认为是最古老的藏王国，我想是以贯匈氏为主体—我现在真的认为贯匈是说男性藏民的服装特征。海外南经中的昆仑虚南地界，不死民是个分隔线，其西是世人，其东是星际难民。
“西海之外，大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜格之松，日月所出入也。”，方山是泛指，方指陡峭，山上应有围墙类建筑物，柜格之松是上下宇宙舰的大型输送装置，柜格可视为一个个电梯间，我想方山应是个货运场，所以“日月”出出进进的。烛龙当然还在，柴达木盆地依然热闹，大荒北经对此有蛮长描述，不过就有点日落西山的感觉，场地基本都收拾干净了…。文中的方山是今之鄂拉山。此处在东西两地域中间，靠近海内昆仑之虚。还是地底通道的交汇处，就在钟山旁，也是唯一用“日月所出入”表述的。
“有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏。有双山。”双山是今天的野马南山和党河南山，赤国妻氏应该是叔均后人的母系一族。西边的周人之国就叫西周之国，叔均也不可能活到书记官眼前，其人是叔均后人，想来是从都广之野迁出的，我想都广之野应该集结了许多夔一类的机械体，准备封填钟山下的地穴。
“西北海之外，赤水东，有长胫之国。”即长股国，我想是维吾尔族人的祖先，有古伊朗人或说有苏美尔人血统。新疆维吾尔族人的腿很长很漂亮啊！孟翼或孟翼之应该是长股国人。黄帝时“五十九年，贯胸氏来宾，长股氏来宾。”，可见汉民族和藏民族、维吾尔族的友好关系可以上溯到很远，天生的好感那是从基因里带来的，蒙古族和其他少数民族和汉民族的联系就更为紧密，源头来说乃是一家人…民族大团结万岁！
“有大泽之长山。有白氏之国。”，即白民之国，乘黄所在，可说是个航天中心。白色居多，是为了保持整洁和视觉上突出重点的需要，航天不比航空，格外谨慎是必须的。
“有五采之鸟，有冠，名曰狂鸟。”…大概是为将离开家园而狂躁不安的大鸟坐骑吧！其在诸夭之野外围，而诸夭之野的百兽和鸾鸟、凤鸟都转移走了，对其情绪一定大有影响。
“有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短。”石夷可认为是神界北方幽都边界的航空管理员，其又是操另种语言。
“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野；横道而处。”，之前的解释回想还是有几分靠谱的…不管怎么说，其是守卫者。“有神十人”—“化为神”，神人和神是两个概念，这和我前面的说法是吻合的，不管“女娲之肠”还是“横道而处”，都暗指其是人首蛇身。
“有国名曰淑士，颛顼之子。”，哦，颛顼之子还不至于被帝左右去攻击共工后人，我之前的想法有些恶毒了—其是淑士嘛，贤良淑德。其应该是颛顼的守墓人。唉…怅然而一丝悲凉的感觉袭上心头，想要颂词曰：天也妒！未信与，芸芸众生俱黄土，千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访颛丘处！
“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。”禹攻共工国应该还在那儿，在不周负子处，其人居于地下，国门口有两黄兽守之…看来其人是不愿离去，也可能不想给宇宙舰增添负荷，已经有许多神民离不去了—乘员名额有限，全部转移要分好几批，宇宙航行又是有风险的，所以呢…暂时是不走，以后走不走就不知道。
此时应该已是黄昏，三桑亮起了灯，指引龙鱼缓缓进入幽都—但显然帝女将此条记录删掉了，那太敏感，容易泄露天机…幽都亦是个神秘所在，我怀疑是【鬼申】的大本营，跟帝联系不大，从促成尧舜禹禅让一事看，神界是很重视权力制衡的。书记官一天的旅行到此结束。你问姬满？哦，他已是近七十岁高龄（即位时五十岁，在位第十七年西征昆仑丘见，其年西王母来宾，可想而知），我们暂且忽略他吧。
大荒西经就算讲完了，不得不佩服书记官的才华，能将一天中发现的种种用精炼的文字表达出来，将帝女蒙了过去，但帝女肯定是心知肚明，诸君不也心知肚明了吗？帝女只是多情的瞄了书记官一眼，书记官的小心脏砰砰乱跳…下面说大荒北经。