“有羽民之国，其民皆生毛羽。有卵之国，其民皆生卵。”，很明显了，这是南部大荒神民向东的大迁徙，羽民之国和卵之国都是适应山地丛林生存的，并不与世民争地。我原来想毛羽肯定是用来飞的，羽民应该有翅膀，但无论述图人还是书记官，都没说羽民有翅膀，不同于述讙头国“其为人人面有翼，鸟喙”，亦不同于述毛民国“为人身生毛”，毛民国和海外东经述的多国原住民一样在姬满时代消失了，也许是灭亡了，也许是先期离开了，给后来神民腾出地方，我希望是后者，因为同样消失的还有雨师妾—我想象中是个黑美人，羽民的另个特征是“其为人长（颊）”，反正是身体很瘦条，我想他们应该很轻，身体长满羽毛的话，手足便应该能做为翅膀，如果是树栖的，在林间滑翔该不成问题，我只能想是那样。羽民国尚可理解，卵之国就匪夷所思了，其民皆生卵，难不成其民都是母的？我想确实如此，羽民之国都是公的，两国分处就像丈夫国与女子国，两性分处是神界高等文明的一大特色，能心无旁骛的生活，保持了身心的自由，距离还能产生美，呵呵，金风玉露一相逢，便胜却人间无数，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。卵之国亦是羽民，皆是女性，卵就是蛋，其靠生蛋繁殖后代，这倒没什么可怀疑的，自然界动物不是胎生就是卵生。羽民形象大不类我们所常见的神人，怕是另一类星际移民，或许是难民，搭乘神人的宇宙舰来到地球，受神人庇护，是铁了心要跟随神人，我想其是安排在最后离去的，暂时驻扎在蜀东湘西大山中。大部分的神民走的是地下，由西往东迁徙，很难想象地下深处有什么，那一定是高速通道，方便快捷，从西部大荒入从东部大荒出，因此大荒东经述山皆“日月所出”，大荒西经述山皆“日月所入”，偶有一例“日月所出入”，该是调配专用通道，到讲大荒西经再好好掰。
“大荒之中，有不姜之山，黑水穷焉。又有贾山，汔水出焉。又有言山。又有登备之山。有恝恝之山。又有蒲山，澧水出焉。又有隗山，其西有丹，其东有玉。又南有山，漂水出焉。有尾山。有翠山。”此处的黑水乃指乌江，不姜之山即是金佛山，汔水应指清江，贾山、言山在清江源头附近，登备之山或是猫儿梁，恝恝之山该是巫山（熊之洞所在），澧水便是澧水，蒲山是火烧堡所在，隗山是神农顶，其西有丹或是指武当山，海内南经谓之丹山，其东有玉或是指聚龙山，是从书记官行进的方向上看，亦有另种可能，丹是山经中多次出现的丹粟—后来分析便该是息土，其和玉都是神人大量使用的物料，漂水是说沅江，尾山或指雪峰山脉，翠山或指越城岭、都庞岭。上述是从旅行线路的走向上判断得来。
“有盈民之国，於姓，黍食。又有人方食木叶。”盈民便是禹的守墓人，其生活在神界一隅，日子过的不咋样，戒心也很重，没跟书记官说明身份。
“有不死之国，阿姓，甘木是食。”，即是原在昆仑虚南的不死民，不死民就应该是类人机器人，“阿姓”是无姓的称呼，阿宝、阿牛、阿一、阿二、阿三皆属此类，“甘木是食”， 甘木应是甘华、甘柤一类的物事，我想是电源设备，机器人得久不久充下电才能保持活力，跟人要吃饭是一个道理。其有没有灵魂意识我就不知道。
“大荒之中，有山名曰去痓。南极果，北不成，去痓果。”，说的是果树种植，不死民的工作就是种果，即将到来的太空旅行需要大量的果实储备，特别是柑橘，富含维他命C。痓查字义是痉挛，也许缺少维他命C会导致痉挛？我不懂医学，就知道吃柑橘能防治败血症。南方的橘子到了北方就长不好的源说应该是出自这里。
“南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，曰不廷胡余。”，南海渚中指洞庭湖中的小岛上，不廷胡余是音译，我觉得是述图人所说的人面兽身的祝融本名。显然其没了事做，有些茫然，嗯。…不，如果是神名，表达应该是“名曰不廷胡余”，此曰后面是神说的话—不设朝廷了，还要我做什么呢？面对神界的这么一场大变化，神祝融对自己的命运充满了担忧。
“有神名曰因因乎－南方曰因乎，夸风曰乎民－处南极以出入风。”，南极已经不是指衡山了，是指山经中的洞庭之山，乃是所述神界位于中部地带的港口，管理员名叫因因乎，其说的是另一种语言，把来往的飞船叫乎民，虽然有翻译，但书记官了解不到太多情况。我寻思港口相对比较冷清，中部地带的神民应该是最后一批撤离者。从昆仑虚过到中原的神民都应该是从昆仑虚或钟山入地下，从“熊之洞”或“洞庭”处出来的。
“有襄山。又有重阴之山。有人食兽，曰季厘。帝俊生季厘，故曰季厘之国。有缗渊。少昊生倍伐降处缗渊。有水四方，名曰俊坛。”襄山、重阴之山在宜昌一带，季厘之国在荆州地区，缗渊在荆门旁，俊坛在远安附近。倍伐和季厘是祖父和堂孙的关系。
“有琶裰５鬯瓷抟蹬处，是谓巫琶瘛Ｎ着民盼姓，食谷，不绩不经，服也；不稼不穑，食也。爱歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。”原昆仑地界的殴ǖ搅宋浜旱厍鬯淳谷换褂懈龆咏形抟呛牵蟾攀欠噶艘校荡ヂ厝绻浇国无疑是神民之邦。巫琶竦奈姿得髌淙耸桥民中的佼佼者，有高级职业。诺谋疽遄值洳椴坏剑幼中紊夏芘卸细饔泄兀涫彻龋劝ê芏嗔甘持掷啵得髌涑缘暮芎谩Ｆ洳桓惴闹陀幸路蝗ジ鳎陀辛甘吵浴Ｅ国乃是一军事存在，巫琶衲耸侵耙稻恕！鞍栉柚瘛保渲饔锸俏着民，巫琶袷亲攀匚篮途⌒恼展烁栉柚竦摹８栉柚褚院蠡够岢鱿郑侥鞘痹俳馐筒怀佟�
“大荒之中，有山名曰融天，海水南入焉。”融天的标注应该往上挪挪，是老君山，海是指丹江口水库，海水指老灌河。
“有人曰凿齿，有蜮山者，有蜮民之国，桑姓，食黍，射蜮是食。有人方扞弓射黄蛇，名曰蜮人。”嗯，其是跟随神民从昆仑地带迁来的，有几分神民色彩，但应该是世民。
“有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。”，有宋山者，说明宋山是个泛指，宋：会意。从宀，从木。表示房屋周围有树木。本义：定居。宋山即有人定居之山，指的是桐柏山一带。有赤蛇，唔…其后话大有玄机，那不是普通的枫树，育蛇亦不是普通的蛇，会是说什么呢？蚩尤是苗族的大祖神，具有非常崇高的地位，苗族起源于黄帝时期的九黎族，《史记五帝本纪集解》孔安国语：“九黎君号蚩尤。”《国语楚语》注中说：“九黎，蚩尤之徒也。”，我想昆仑虚的三苗国亦和蚩尤有些关系，大部分人也随神民东迁而回迁中原。苗族古歌中的《枫木歌》中，枫木生出万物，乃万物始祖，嗯，我们来听听。“世间万物多， 来源是一个。 要晓得清楚， 来唱枫木歌。 枫木生榜留， 才有你和我。 要晓得典故， 来唱枫木歌。 回头看太初， 悠悠最远古， 砍倒枫木树， 树心生妹留； 树梢生鸲鹆： 树蔸变成鼓； 树叶变燕子； 树根变泥鳅。 妹榜妹留呵， 生十二个宝， 下十二个蛋。 会生不会抱， 会下不会孵。 鸲鹆替她抱， 鸲鹆帮她孵。 孵多了就生， 抱久了就出。 一个蹬个醒， 一个拉个起； 雷蹬姜炎醒， 雷拉姜炎起； 姜炎蹬龙醒， 姜炎拉龙起。 龙蹬大象醒， 龙拉大象起： 象蹬水牛醒， 象拉水牛起。 水牛蹬虎醒， 水牛拉虎起： 虎蹬老蛇醒， 虎拉老蛇起。 蛇蹬蜈蚣醒。 蛇拉娱蚣起。 个个都出生， 齐齐坐窝里。 还有些寡蛋； 有的变善神； 有的变恶鬼。 ”，颇有意味…九黎应该是野人聚落，蚩尤是神界来的传道者，蚩尤在被处死前，将一小型知识库藏于一神秘装置中，秘密交予九黎族人，是为“枫木”，育蛇如同玄蛇，乃是建筑物，外表是红色的，其是解读知识库的所在，《枫木歌》是隐喻的说事。顺带一提，苗族古歌中的《开天辟地》比汉族的盘古开天地神话出现更早，也更朴实，更接近事实真相，我认为那唱的乃是宇宙虫洞的创建与星际文明的进驻及传播。山海篇再去说。
“有人方齿虎尾，名曰祖状之尸。”即是蚩尤的雕像。神界管不了许多了，蚩尤后人遂占据中原一席之地，应该是如此。其实际是变形的图腾，有蚩尤的精神内涵，但让人看不出是蚩尤，以免其遭到仇人破坏。