“东北海中，又有三青马、三骓、甘华。爱有遗玉、三青鸟、三骓、视肉、甘华、甘柤。百谷所在。”，地点是今平壤，平壤之名原是我们起的，“百谷所在”，看来在姬满时代是神邦的粮食仓库。龙鱼在此停留的时间比较久，跨海长途旅行后得下地多活动下，书记官便有了比较细致的观察记录。骓本义是青白杂色的马。三青鸟不是神吗？嗯，看描述，仓库该是有两个区，遗玉是仓库管理的最高神职长官，三青鸟、三青马在其下分驻两区、三骓是更下级的神职、甘华又在其下，两个区都有，然而两个区一大一小，大的区还比较重要，其除了有遗玉坐镇，还有视肉和甘柤配合管理，甘华、甘柤比视肉的级别要低，视肉是监视者，甘华、甘柤就应该是一线劳动者，其实是吊装类机械，而三骓是货运交通工具。

大荒南经云“有盖犹之山者，其上有甘柤，枝干皆赤，黄叶，白华，黑实。东又有甘华，枝干皆赤，黄叶。有青马，有赤马，名曰三骓。有视肉。有小人，名曰菌人。有南类之山。爰有遗玉、青马、三骓、视肉、甘华。百谷所在。”，经文说的地点在羲和国附近，亦说明大荒南经是早于大荒东经写就的，不但说了羲和国，还解释了甘柤、甘华、三骓。其亦是个粮食仓库，“百谷所在”嘛，还该是种子仓库，有动物物种库也应该有植物物种库。没有自然树是红枝干黄叶的，今天的建筑机械倒是红黄色的多。甘柤比甘华的构造更复杂些，还有白色黑色的构件，但不一定比甘华高级，以我看，甘华是无人操作机械，甘柤是有人操作机械，多了围栏爬梯和驾驶舱，即“白华，黑实”。三骓是个名，不是三匹骓，是“赤马”，我说是运输工具没人反对吧！这些名称若非象形便是会意，“甘”是个基本形状。我还怀疑遗玉得名是因为赠给了书记官一块玉—其是位女神官。从列名顺序能看出其级别，书记官是按分工大小排的。神人像是在两山之间运输粮食，盖犹之山即对应海外东经所述之嗟丘，“盖犹”乃音译，像是叹息之声，述图人记做【长差】、嗟，亦是皮母地丘所处，“皮母地”像音译，但汉字的魅力就在于一音多字，能以字释音，那一定有个地下入口，是神人向地下运送粮食的通道，可以认为是储粮基地，现在粮食要搬运出来，无疑也是为神的离去做准备。菌人是小机器人，所处在两山之间，我想是用来清理地面的，以防搬运途中有所遗漏。

由此看来，平壤一带也可能有储粮地库。调换大荒四经的排列顺序，怕是为了掩神耳目，亦或是要引起后人譬如我的注意。往下走，“有女和月母之国。有人名曰【上鸟下宛】――北方曰【上鸟下宛】，来之风曰【犭炎】――是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长。”，又一位交通管理员出场了，“宛”乘着“炎”飞过来止住了龙鱼，然后引导龙鱼入境，我这么说没错吧？经文写的很明白。“使无相间出没”反映了交通繁忙的景象，那还是神准备离去的节奏，难道是“墟”可以归了吗？梁园虽好，不是久恋之家。

再往下是凶犁土丘，是今韩国的智异山天王峰，海拔1915米，应龙的原居，“凶犁土”亦该是音译，各地方的语言不一样，倒不一定是神的专用语。再往下流波山即日本本岛及俄罗斯库页岛，是一整体的海中山脉，“入海七千里”说的很明确，沿山脉走向测量长度（走一个折）就是七千里（2905公里）。

夔是什么有必要重新理解，“出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷”，就此看来，夔是大型机械体，样子很奇特，山经篇说过其该是龙须虎的模样，固然是不错，但应该更像变形金刚，其会发出很大的鸣笛警报，因为其是“一足”，是喷射离地式的行走，我觉得是钻机的可能性比较大，要不神人的地洞是怎么开出来的？其工作时声音也很大，地下可是石头，那可不响吗！即使钻机声音不大，地底发出的声音隆隆的就像雷声，“其光如日月”就有点玄机，光真如日月是不大可能的，再说日和月的光相差很大啊，怎会并列用？我想是暗指有男女神人在操作夔。光肯定是要有的，因为龙鱼到达流波山的时候已经是黄昏，夔要工作，开灯照明是必须的，“出入水则必风雨”让人费解，我想了半天，觉得是夔吸水排水又在喷洒水雾，黄昏仍在工作，场面似乎挺热闹啊！我认为是调试机械的可能性比较大，准备要封填地穴用，亦预示着神将离去。

“黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”怎么理解呢？正如山经要通过帝的检查，海经亦要通过帝女的检查，话就要说的隐晦些，就好像日月的多义混用，神希望留下自己的痕迹又不希望世人太过了解。书记官很聪明，不然姬满不会非要带上他，他知道该怎样记录。帝女讲了个故事，黄帝曾经用夔和雷兽的部件组合成一物件，使其声名传播天下，以之立威。若说黄帝有什么物件是天下人知道和敬畏的，那就是指南车了。指南车与指南针利用地磁效应不同，它不用磁性。它是利用齿轮传动系统来指明方向的一种机械装置。一旦设定方向，车不管怎么走，车上的指示臂都会指向设定方向。机械原理即离合器和差速器原理。说敲鼓“声闻五百里”是不大可能的，那样靠近鼓的人都被震死了，五百里是207公里，鼓声能传个五百米就很了不得了，橛是小木桩之义，是表示架构，我们知道雷兽是什么，也知道骨是什么。指南车后世时有造出，但肯定是比不得黄帝所造的，那可是高科技机械，如今也是失传的。书言黄帝是战蚩尤时造的指南车，那就是涿鹿之战了，涿鹿之野主要是今河北张家口地区，满打满算也就200公里的范围，“声闻五百里”当是指其地了。要强调的是，涿鹿之战是神治下的邦国之战，有神参战，并非野人们用石器棍棒互殴，当然野人们也参战了。有小伙伴问了，蚩尤怎的追炎帝到涿鹿之野了？那可不是中原地带，已经过山西靠近内蒙古了，炎帝若是处在南方，蚩尤逐炎帝到涿鹿之野就得穿过黄帝的地盘，也实在是太嚣张了，地理位置上看，亦令人费解，炎帝、蚩尤的邦国究竟是在哪里？我得说，神农氏是起于南方（只是相对中原河洛地区的南方），炎帝则是处在北方，炎黄阪泉之战即是在涿鹿旁边发生。炎帝后人即是经文中的“盖国”又系“盖余之国”，“倭国”又系“夏州之国”很可能也是其后人，而博父国是铁板钉钉的炎帝后人。炎帝后人在海经里是不大提的，怕抢了黄帝后人的光辉，但夸父的形象太深入人心，书记官遂狠狠述了下其族谱，然细究起来，炎帝黄帝乃同母异父的兄弟。姬满时代的“冀”是指北方的大片土地，涿鹿之野遂为“冀中之野”，冀、燕专指河北地区是很后的事了。

再说说禺【豸虎】，“东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺【豸虎】。黄帝生禺【豸虎】，禺【豸虎】生禺京。禺京处北海，禺【豸虎】处东海，是惟海神。”，其无疑便是句芒，又是黄帝之子，不得不让我联想到少昊—则禺京即北方禺强乃是少昊之子重。怪不得帝喾得神界厚待，他祖爷爷（黄帝）、爷爷（少昊）和爹（重）都成了大神！书记官的旅行很精彩，诸君可以尽情想象，没有说到的，前文亦有透露，比如女丑的出现。下面说大荒南经。