海内南经
海内东南陬以西者。
瓯居海中。闽在海中，其西北有山。一曰闽中山在海中。
三天子鄣山在闽西海北。一曰在海中。
桂林八树在番隅东。
伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国皆在郁水南。郁水出湘陵南海。一曰相虑。
枭阳国在北朐之西。其为人人面长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑手操管。
兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。
苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。
泛林方三百里，在东。
兕兕知人名，其为兽如豕而人面，在舜葬西。（未完待续）
“海内东南陬以西者。”，述图是从东南往西。述图人先说的是地域最南端的海南岛，“瓯居海中。”，那是为了方便记忆，便于将来复原地图，地图很难复原，但能绘出个很简单的大概，后世的《禹贡九州图》即是在其基础上得来，不然如何得来？
“闽在海中，其西北有山。一曰闽中山在海中。”，说的是台湾岛和澎湖列岛，高山族也是夏民后裔，更确切说是颛民后裔，皆因“地不满东南，故水潦尘埃归焉。”。
“三天子鄣山在闽西海北。一曰在海中。”，“闽西海北”，说的似是金门岛。金门岛在大陆这边，离台湾岛最近，是先人渡海必经之路。亦在闽江出海口处，闽江两岸无疑是宜居带。海内经云“南海之内，有衡山，有菌山，有桂山。有山名三天子之都。”
“桂林八树在番隅东。”，山经中已经解出禺槀之山、南禺之山所在，番隅该是赣江平原所在，便是图上泛林处，桂林八树在其东，从人**通分布看应该在厦门或汕头一带。桂林八树大概是说那里有很多桂树林，嗯，可见桂树被先人大量栽培，我想主要是生产香料，拿之与外地进行物资交换。海内经云“有桂山。有翠鸟。有孔鸟。”桂山又出现了，可见那一带桂树不少。
“伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国皆在郁水南。郁水出湘陵南海。一曰相虑。”述图人匆忙中少写了个“入”字，郁水出湘陵，南入海，图上显示的很明白。离耳国主要指雷州半岛，地图上看就像离开的耳朵。伯虑大概是述图人看到影像里的人老是一副思索的表情，各行各业都有，雕题则是说人们在雕刻写字啥的，北朐大概是说人们用架子挂着卷曲的干肉。
“枭阳国在北朐之西。其为人人面长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑手操管。”枭阳国人长得非常奇怪，倒像是黑猩猩，“其为人人面长唇”，描述就很奇怪，若是人又何必强调人面？反踵像是形容黑猩猩的内八字脚走路姿势，踵是脚后跟。“见人笑亦笑”，很奇怪的用语，是见同类笑还是见外人笑？倒像是后者，“手操管”，述图人看到的肯定不是拿着树枝而是管子，自然界中的东西无加工很难成为管子。联想到其处地域丰富的物种资源和显著的异形（南山经有述），一旁的雕题国还是九尾狐野化繁殖基地所在，我想枭阳国人是神改造驯化的一批黑猩猩，做为留驻此地的管理员，而此地是神的一个物种研究试验场，严格说该算是海外，但显然附近所居都是夏民，黑猩猩也实在算不得神人，只会模仿人笑。海内经云“南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，唇蔽其面，因即逃也。”，看来是大猩猩而不是黑猩猩，不过成年黑猩猩也能长很大。
“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”说的乃是亚洲犀，曾广泛分布在中国南方，现已在中国绝种，我想神对我们一定很失望，那也是神离去的理由。舜葬我们知道是在九嶷山，九嶷山旁是古会稽山（西侧）。
“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。”苍梧之山我们知道是泛指郴州地区的山，包括了九嶷山，以我看阳是指东面，阴是指西面，理由就不啰嗦了，山海经中多有暗合。海内经云“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”
“泛林方三百里，在东。”很有趣的现象，海经中几处的泛林或范林都是三百里。是巧合还是神为？该泛林靠近黄山西侧。
“兕兕知人名，其为兽如豕而人面，在舜葬西。”…兕兕知人名不知是何神种，有何特别？像只是为了图中定位而设此一述。其形象倒像禹时代的神使。海内经云“有青兽，人面，名是曰猩猩。”，所处似乎是对应兕兕知人名。
海内南经的前半经文述解完，我们接着往下看：
兕兕西北有犀牛，其状如牛而黑。
夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴。人请讼于孟涂之所，其衣有血者乃执之。是请生，在丹山西。丹山在丹阳南，丹阳居属也。
窫窳龙首，居弱水中，在兕兕知人名之西，其状如龙首，食人。
有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若蓲，其名曰建木。在窳西弱水上。
氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。
巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。
旄马，其状如马，四节有毛。在巴蛇西北，高山南。
匈奴、开题之国。列人之国并在西北。
“兕兕西北有犀牛，其状如牛而黑。”犀牛说的是野水牛，中次九经中称为夔牛，数量很多，夔牛不是夔，夔亦不是夔龙，山经篇里已解释过了。
“夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴。人请讼于孟涂之所，其衣有血者乃执之。是请生，在丹山西。丹山在丹阳南，丹阳居属也。”蜀主要是四川盆地，多河流，巴主要是汉水流域（长江支流，不是汉江），那多是山区，故有巴山蜀水一说。但上古时代有巴国并无蜀国。孟涂像是个广义上的神人，丹山我想是说丹江口的武当山，孟涂之所或在郧县。海内经云“西南有巴国。大暤生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”大暤即伏羲。
“窫窳龙首，居弱水中，在兕兕知人名之西，其状如龙首，食人。”窫窳很可能是帝的心腹重神，却被一神君的臣子所杀，帝命群巫复活窫窳，然而复活后的窫窳相貌大变，神智异常，成了食人怪物，只能放之于荒野，任其自生自灭。“弱水中”乃指乌江中游。海内西经“贰负之臣曰危，危与贰负窫窳。帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木。”“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。”，海内北经“贰负之尸在大行伯东。”“鬼国在贰负之尸北，为物人面而一目。一曰贰负神在其东，为物人而蛇身。”，“危与贰负窫窳”，少个“杀”字，值得玩味，暂时先说神君贰负是杀窫窳的主谋，杀窫窳的凶手是神人危，他被枷号示众。我怀疑神君贰负治下的神民亦受到牵连，成了一目、无肠、深目、聂耳国民，如同形天部众—贰负是反叛之意，并非实名，神君所叛的只能是帝，反叛帝个人也完不成，必须是群体行为，杀窫窳应是排除通向目标的障碍，而矛头却是指向帝的。对反叛者最严厉的惩罚是抹去其名，使其虚无，后人只知其事不知其人。由此说来，神界至少发生过两次大规模的动乱，一方主角是帝，另一方主角分别是贰负与形天，两次的帝是不是同一个我不知道。海内经云“有窫窳，龙首，是食人。”，窫窳在姬满时代仍在。又有“北海之内，有反缚盗械、带戈常倍之佐，名曰相顾之尸。”，说的是危，危无疑是死了，那是个雕像。
“有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若蓲，其名曰建木。在窳西弱水上。”建木亦该是神工建筑，可以当是木建筑而绝不是石建筑，“其状如牛”，牛特征除了两角、大鼻孔，便是脊背的凸了，我想是说后者，因为“引之有皮，若缨、黄蛇。”，有许多丝带线管牵引着，像个帐篷形状，更像是巨大的伪装的野外工作帐，为什么呢？“其叶如罗，其实如栾，其木若蓲，其名曰建木。”，罗是捕鸟网，栾的果实很像气象观测用的三叶风轮，蓲是初生的芦苇（毛绒绒一片），建是立、造。你觉得建木是什么？建木在窫窳西边的“弱水上”，是说其在乌江上游，若其在水中，那就失去伪装意义了。
“氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。”呃…无足，那即是说有手，氐人国民该是我们熟知的人鱼形象，居处于江水中，而岸上的夏民显然是少数，且是散居，难以成国。氐人国为何算是海内？仅仅因为岸上有几个夏民吗？我想氐人国与氐国有些关系，氐国在海内西经出现，位于甘肃、青海的兰州至西宁一带，氐人国是氐国人的一支迁居蜀地后，接受了当地神人的改造，成为人鱼，为神人采集水产，但仍保留着夏民身份。