往下“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”大荒北经云“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北。”怎么理解？相柳是臣，则共工是君，相柳是神，则共工便是神君。神君的本事可想而知，但禹杀共工臣，共工居然不出面，也没个阻止，相柳九首人面，做为神的级别该很高，凭禹的个人能力似乎杀不了相柳，经中又说了禹是治水过程中杀的相繇，禹是治水指挥官，自不必亲自上阵去杀一个神，则很有可能是禹的手下遵了禹之令集体杀的相柳，有几个神帮忙亦不奇怪，说禹杀相柳就像说禹杀防风氏，乃是强调禹的权威，更说明相柳已被神族舍弃了。
说相柳就不得不先说共工，海经所见的相关记录还有—大荒北经“系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。”大荒西经“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。”共工之台图上已标出了大致所在，禹攻共工国山依书记官旅行走向判断在图上乌兰巴托一带。首先要理解山名，禹攻共工国是何意，类似的文字还有大荒南经“有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨。”、大荒北经“有鲧攻程州之山。”，鲧和禹都是管治水的，并非打仗的能手，“攻”当解为进行重大水利工程。禹有可能跑去遥远的北方治水吗？我只能说，大概有吧。重点不在此，而是共工国。那里原本有个共工国，而书记官所见当地景象是“有国名曰淑士，颛顼之子。”“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野；横道而处。”你大概糊涂了，我也只能说，先记住这三个名字：共工、颛顼、女娲。
前面咱们探究过后羿射日的可能性，现在来探究下共工怒触不周山与女娲补天的可能性。山经篇中我说其是后世捏造，那时我尚未有认真思量，认识也很有局限，只顾着阐述地理了。先看《淮南子》的说法。《淮南子 原道训》云“昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。”《淮南子 天文训》云“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北，故 日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”《淮南子览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。”
《淮南子》书里有许多话都是道家的故弄玄虚，比如爱用数字来描述宇宙万物，但都颇有条理，并没有胡说八道，列举事例的态度也很认真，当然了，能看得出有些是抄袭前人，毕竟其书是编撰而不是纯粹原创，而且其书并不是为写事例，而是以事例为由洋洋大论弘扬道家理论，完全是将事例当成真实的历史看待。书里还能看见大量《山海经》所述事物，如《淮南子 地形训》，几乎是把《山海经》地理高度概括了一番，我粗看了下，说的很准确，还有蛮多信息是《山海经》里没透露的，或者透露了但没能留传下来，我们都知道，《山海经》少了许多篇。反正怎么看《淮南子》都不像是瞎编，我们得端正了态度，再去审看其文。
好了，我可以说了，上三段引文说了三件事，按时间看，一是共工争不过颛顼，怒触不周山，后果很严重。二是女娲炼石补天，断鳌立极，还干了别的好事。三是共工又闹事，结果被高辛氏（即帝喾）彻底灭了。我们再看《列子 汤问》“然则天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”时间上是女娲补阙在先，共工触不周之山在后。嗯？细审下，《淮南子》说女娲补天时并未提到共工，是“颛民”
误导了后人，以为共工怒触不周山和女娲补天都发生在颛顼时代，想当然的建立了因果关系，我想“颛民”乃是通用又或是误用，女娲时代远远在颛顼时代之前，完全沾不上边儿。但两个时代都对“天”干了件事。天倾西北地陷东南怕是另有含义。《列子 汤问》的文字相当之精彩，上引文乃夏革解答殷汤之问的一段话，而前话按我理解是说，天地外还有天地，而子天地是相仿的，一定程度上能为人所探知。引文的下文我忍不住要贴出来，与小伙伴们共赏：
汤又问：“物有巨细乎？有修短乎？有同异乎？”革曰：“渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠鹘源陨到杂凶涛叮持圆焕喜凰馈Ｋ又私韵墒ブ郑灰蝗找幌Ψ上嗤凑撸豢墒伞６迳街匏Ｋ娉辈ㄉ舷峦梗坏迷葜叛伞Ｏ墒ザ局咧诘邸５劭至饔谖骷合墒ブ樱嗣渴咕搠∈寰偈锥髦５蛩暌唤谎伞Ｎ迳绞贾哦欢６写笕耍僮悴挥蕉呶迳街坏龆。细憾ぃ槠涔破涔且允伞Ｔ贬蕉搅饔诒奔蛴诖蠛＃墒ブデㄕ呔抟诩啤５燮九旨趿� 厄。侵小龙伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数十丈。从中州以东四十万里得憔侥国。，人长一尺五寸。东北极有人名曰诤人，长九寸。荆之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。朽壤之上有菌芝者，生于朝，死于晦。春夏之月有蠓蚋者，因雨而生，见阳而死。终北之北有溟海者，天池也，有鱼焉。其广数千里，其长称焉，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，翼若垂天之云，其体称焉。世岂知有此物哉？大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。江浦之间生麽虫，其名曰焦螟，群飞而集于蚊睫，弗相触也。栖宿去来，蚊弗觉也。离朱子羽方昼拭眦扬眉而望之，弗见其形；虒俞师旷方夜擿耳俯首而听之，弗闻其声。唯黄帝与容成子居空峒之上，同斋三月，心死形废；徐以神视，块然见之，若嵩山之阿；徐以气听，砰然闻之，若雷霆之声。吴楚之国有大木焉，其名为櫾，碧树而冬生，实丹而味酸。食其皮汁，已愤厥之疾。齐州珍之，渡淮而北而化为枳焉。鸲鹆不逾济，貉逾汶则死矣。地气然也。虽然，形气异也，性钧已，无相易已。生皆全已，分皆足已。吾何以识其巨细？何以识其修短？何以识其同异哉？”
—《列子 汤问》