巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。
并封在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑。
女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。
轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。
穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北。其丘方，四蛇盯绕。
此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞皇卵，民食之；甘露，民饮之：所欲自从也。百兽相与群居。在四蛇北。其人两手操卵食之，两鸟居前导之。
龙鱼陵居在其北，状如狸。一曰【鱼段】。即有神圣乘此以行九野。一曰鳖鱼在夭野北，其为鱼也如鲤。
白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。
肃慎之国在白民北。有树名曰雄常，先入伐帝，于此取之。
长股之国在雄常北，披发。一曰长脚。
西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。
看不懂？我说过，海外西经是依山经的思维述图，只有如此述图人脑中方不混乱，其述的是“海外自西南陬西北陬者。”推导出图上的结果我亦很不好讲，但其是符合海经拼图的，往后就知道了。
巫咸国无疑是神人之国，大荒西经“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降，百药爰在”，登葆山即或是灵山，友谊峰值得注意，前文的汗腾格里峰也值得注意，但为了思路清晰，到讲大荒西经时再细究，现只能说，新的神都在汗腾格里峰一带。
并封是巡山的神兽，即如昆仑虚的开明兽，虽然并封的样子不大好看，大荒西经“有兽，左右有首，名曰屏蓬。”。
女子国“两女子居，水周之。一曰居一门中。”的两女子亦应是述图人看到的雕像，被水环绕，“一曰”的用法很奇怪，其实和海外南经里的“一曰”是同个道理，一帮述图人看着球地图和说明影像七嘴八舌，一边讨论哪种说法更合适，一边要赶紧记录。看图上地理，令我想起电影《魔戒》里的场景，英雄们逆水行舟穿过有着巨大雕像的山门…精灵美眉出现了！好多美眉正在洗澡！嗯？大荒西经“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”。女子国和丈夫国相隔着巫咸国还被高山阻隔，体现了神界对人口生育的控制与保护，由是看来，丈夫国民与女子国民乃是纯粹的神人。我倒不是宣扬种族论，从生物学角度说，保持物种纯洁是有利于物种进化的，反之物种容易退化。
往下到轩辕之国，“其不寿者八百岁”，“人面蛇身，尾交首上。”，这才是真正意义的神国！是人面蛇身神的国度而不是神人的国度！你问我想说什么？我脑子一片乱，也不知要说什么…其国人祖先是神人的创造者，亦或是世人的创造者，亦是神的创造者，所以享有非同一般的地位，与神人关系打个不恰当比方就好比五面怪与变形金刚…说这些还太早，就事论事吧。其国有个轩辕之丘，我想乃是权威之象征，“不敢西射，畏轩辕之丘。”射是泛指使用武力，“其丘方，四蛇盯绕。”该指的不是丘陵而是其上的建筑物，说是金字塔也可以，大荒西经云“有轩辕之台，射者不敢西向射，畏轩辕之台。”。在禹时代的昆仑地带亦有个轩辕之丘，西次三经“曰轩辕之丘，无草木。洵水出焉，南流注于黑水，其中多丹粟，多青雄黄。”似乎并不特殊，但山经里以丘为名的除了昆仑之丘，便只有轩辕之丘，其名又似与黄帝轩辕氏毫不相关。我只能先说这么多。大荒西经云“有轩辕之国。江山之南栖为吉。不寿者乃八百岁。”，看图便知，江山之南便是指轩辕之丘了，书记官没述其国人样貌，似有隐情。
诸夭之野至白民之国的描述完全是神境，美仑美奂，看看大荒西经的对应描述“有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲其味尽存。爰有甘华、璇瑰、甘柤、瑶碧、白木、白柳、视肉、琅椎ぁ⑶嗟ぁ⒍嘁ｐ椒镒愿瑁锬褡晕瑁加邪偈蓿嗳菏谴Γ俏轿种啊！薄坝写笤笾ど健Ｓ邪资现！蔽颐且靼滓坏悖鐾既丝吹降挠跋窈褪榧枪倏吹降木跋笫怯惺贝畹模钬仓熬跋竺篮靡谰伞�
龙鱼和乘黄书记官不知看见没，龙鱼实在是描述得奇怪，“龙鱼陵居在其北，状如狸。一曰【鱼段】。即有神圣乘此以行九野。一曰鳖鱼在夭野北，其为鱼也如鲤。”，我在想其是不是一种飞行器，还兼有水行的功能，而乘黄或是艘太空飞船？状如狐是说头尖尖的，所谓背上有角，乃是船体伸出的舵，乘之寿二千岁，除了太空旅行，何需如此长寿？又何能如此长寿（相对论指出，太空旅行使旅行者的时间变慢，相对于地面上的人，寿命是增加的，增加多少取决于相对于地面上人的旅行速度，也就是说，如果你的朋友太空旅行了二十年回来，他还像刚离开时的模样，他告诉你说，他只是旅行了三个月，那是很正常的事）？回看龙鱼，“即有神圣乘此以行九野”，《淮南子 天文训》：“何谓九野？中央曰钧天，其星角、亢、氐；东方曰苍天，其星房、心、尾； 东北曰变天，其星箕、斗、牵牛；北方曰玄天，其星须女、虚、危、营室；西北 方曰幽天，其星东壁、奎、娄；西方曰颢天，其星胃、昴、毕；西南方曰朱天， 其星觜、参、东井；南方曰炎天，其星舆鬼、柳、七星；东南方曰阳天，其星 张、翼、轸。”龙鱼无疑是在天空遨游了! 你说我不严肃，哦，我很严肃。首先来说，不同于骑马或乘龙，狸、鲤、狐若不是特大的，人根本骑不了也乘不上，这点述图人却没个说明，从人之常情说，那描述应是“有大狸”“如大鲤”“有大狐”“状如夸父”“鱼翼”“有翅”云云，是吧？依此类推，白身披发的白身也不会是说白皮肤，裸奔实在有损神人形象，那是穿着白色紧身服或是连体服，披发我想是不是头盔后垂下的管线，也可能就是未扎起的头发，好比现代人似的。龙也好，神人也好，要去太空旅行还得是如此。不习惯的话，你可以想象得魔幻点，神人身着紧身白铠，坐在哥特风的古铜色尖角金属器里扶摇直上九天。也可以想就是个披头散发裸奔的骑狐人，神人嘛！白氏之国即是白民之国，书记官只记了国名，亦似有隐情。
“肃慎之国在白民北。有树名曰雄常，先入伐帝，于此取之。”前句就不说了，后句话很难理解，“先入伐帝，于此取之。”究是何意？我想了很久，给出的解释是：有叫雄常的树，讨伐天帝的先行者，就是取道这里进入神都。雄常树亦可能是纪念雕像，或类似三株树之类的…植物，是个标志性存在。唯此才值得记于影像为述图人所见。而书记官是看不到的或看到却未留意的。