酒过三巡，姬满便说想效仿先人，再写一部海经，将天下可到而未到处记录成文，为一后世指南，还望神人指点。他这想法在瑶池宴上已有透露，帝女早有准备，道只要姬满能像先人一般谨守神人秘密，她将知无不言。姬满大喜，忙屏退闲杂人等，只留下心腹大臣，将密室设置完毕，记录笔简到位，只等神人开口。只见她微微一笑，将手一张，一个虚拟的球形地图影像瞬间出现在姬满君臣面前，它居然在斜着慢慢转，姬满君臣眼都看直了……姬满君臣还很不理解和适应天地是个球的想法，他们脑力也跟不上，只选择了华夏地域和周边进行了询问，那也不好记录清楚，光方向上描述就已经头痛不已了，那是个球嘛，还是歪着的 ，帝女便建议他们学习先人山经的记录方法，又将地图正过来，那乃是录有神国历史的多媒体地图，能旋转固定，放大缩小，还能点出众多地域信息，皆有图有真相，球图上亦能显现经纬线作为定位辅助，姬满君臣都还蛮聪明的，一看便懂，一点就通，狂喜之下赶紧记录，又不时向帝女请教，海外四经与海内四经便这么诞生了，只是他们眼界还小，时间亦有限，记录的只是华夏地域与周边，先人都乃是实用主义者。是的，那乃是多人同时各自分述一幅不可能拥有的图，否则又何必在经文中单单强调方位呢，多说些人文方物与历史岂不是更好，即如大荒四经和海内经——那我又为何说是地球图呢，只因经中透露的一些地理信息是骇人的，那只能由地球图获得，不可能为先人探知，亦非平面图能解释。禹是见过神人的球形地图的，亦研究过，他在山经中说“天地之东西二万八千里，南北二万六千里”，那是亚欧非澳大陆主体在半球上的近似长宽。姬满君臣见着了本是斜的球形地图，图上大陆集中在北半球，东部南部是广阔的海洋，还是侵占大陆的模样，便有了天倾西北地陷东南之说，那太骇人了，却不是我上文所指，经文中亦丝毫未提，只私下传了出去，世人又岂能理解，渐渐把本意搞错了，还想出天柱断了啥的，天还需要柱子撑吗？人的想象力还是很了不起的，爱因斯坦说过，想象力比知识更重要，此话大有深意啊，嗯？说跑题了。姬满看着海外四经和海内四经，很不怎么满意，确实经文挺无聊的。姬满便大胆要求帝女带他实地转一转，他知道帝女有那个本事，帝女道好吧但只带你一个，姬满说那不行万一我有个三长两短呢最起码还得带上我的随行书记官，帝女笑笑说那好吧看在你有功的份上。于是姬满和他的随行书记官飞了起来，怎么飞的我不知道，反正他俩是一日万里，转遍了海外四经和海内四经的地域，还瞄见了更遥远而广阔的地域，转回来之后便有了大荒四经与海内经，但回来的少了一人，诸君心知肚明。有小伙伴问了，不合理啊，神人那么大本事，还需要姬满出手相助吗？问到点子上了。说白了，神人内部的政治斗争从未断过，且神人制造的异形乃是智慧生物，又焉能甘心被神人奴役，即便其寿命掌握在神人手里。事情转折点发生在夏朝最后一个帝桀的即位初，《竹书纪年》云当时：“泰山震。”再往后“十年，五星错行，夜中，星陨如雨。地震。伊、洛竭。”其描述并不是形容桀失德，桀在位的前中期施政还很不错，我想他反倒是被天地异象吓出心理毛病了，后来得了亡国复仇女——妹喜，蛊惑之下就胡作非为起来了，他并没什么骇人听闻的劣迹，也就杀了大夫关龙逢，所以最后被擒，商人也只是流放他。泰山震本身就不大正常，十年后地又震，我觉得都暗藏玄机，乃是说明神国内部在打仗。泰山震后，神国从此走向衰落，亦渐渐割裂与世人的联系，到后面自顾不暇了嘛，让世人知晓神国内讧也很没面子。在当时，世人要干大事都得听从神的旨意，改朝换代就更是了，史记写商汤伐桀、武王伐纣，都立誓强调自个儿是奉天命才为之，“是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“女未知天命，未可也。”乃还师归。”小伙伴们当然认为那只是做做样子，可我想纣王已经坏成那样了，八百诸侯都跑到跟前儿群情激奋的表明伐纣态度了，时机明明成熟了，武王还犹豫不决，就有点不大正常。我想他是顾忌神人，错失良机，便让万恶的纣王又多干了两年坏事。神人总还会与世人有几分联系，其分了派又水火不容，找世人做支持者也很正常《封神演义》说的武王伐纣神仙分边大战之事搞不好还真有。不过两边神仙打了个两败俱伤，世人却还好好的，不能不说神仙仁义啊！以后呢，史记里就没有奉天命才肯打仗的描述了，我想自那以后打仗前行个祭拜天地的仪式还是要的，但神人是不会来的，亦不会管你的事，你也只是祷告神人千万不要再来捣乱。捣乱的例子还是有的，不信去看《越绝书》里的风胡子论剑，呵呵……又说跑题了。神国内帝女方的失势靠自己力量已很难挽回，才想到借助外力，又要做得掩神耳目，姬满便被他们看中了。姬满也确实不负所望，借狩猎名义屠杀了鸟人，也是够狠的。说回姬满，他还真是有福，悠哉游哉的就把国家治理得十分强大，人民还都安居乐业，他自己都不好意思了，责怪自个儿贪玩儿不像话，但他还是玩到了一百零五岁，世人都不认为他是去世了，而是登仙了。《列子 周穆王》记了另则神人用幻术引姬满上钩从而西征昆仑数万里而还的事，由此叹道：“穆王几神人哉！能穷当身之乐，犹百年乃徂，世以为登假焉。”，再说件趣事，非常有名，直接引述古文好了：“周穆王西巡狩，越昆仑，不至弇山。反还，未及中国，道有献工人名偃师。穆王荐之，问曰：“若有何能？”偃师曰：“臣唯命所试。然臣已有所造，愿王先观之。”穆王曰：“日以俱来，吾与若俱观之。”翌日偃师谒见王。王荐之，曰：“若与偕来者何人邪？”对曰：“臣之所造能倡者。”穆王惊视之，趋步俯仰，信人也。巧夫！领其颅，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝胆、心肺、脾肾、肠胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰：“人之巧乃可与造化者同功乎？”诏贰车载之以归。夫班输之云梯，墨翟之飞鸢，自谓能之极也。弟子东门贾、禽滑釐闻偃师之巧以告二子，二子终身不敢语艺，而时执规矩。”文出自《列子 汤问》，还是有几分可信度的，我想偃师乃是个神人，献工的目的还是要引姬满上钩，文中说姬满“越昆仑，不至弇山。反还”，就是没见着帝女便还宫了，那怎么行，于是偃师半道拦截，好说歹说后面把姬满又劝回头了，偃师乃何人列子是知道的，没明说而已。后世的周王想学姬满般潇洒治国，学的不好反而使国家走向衰落。但周朝延续了八百年，不可说没有姬满功劳，他在位制订的《吕刑》便是维护社会稳定的重要法典，以“明德慎罚”为指导原则，法律条文齐备，使得人民有法可依，犯了法亦愿认罪。其实姬满治国轻松那都是他看人的眼光准啊，任用的都是贤能之士，姬满本身又是个有高尚道德和个人魅力的……萌叔，人人都愿为他效劳，好让他开开心心的玩，那又岂能学得？为周穆王西征驾马车的造父是秦始皇的祖先，史记说“造父以善御幸於周缪王，得骥、温骊、骅緌、騄耳之驷，西巡狩，乐而忘归。徐偃王作乱，造父为缪王御，长驱归周，一日千里以救乱。缪王以赵城封造父，造父族由此为赵氏。”，缪王即是周穆王，此段是在秦本纪，纪里秦穆公亦被叫做缪公，周本纪里就都用穆字，不知司马迁怎个想的。由此可见，造父在昆仑一带玩的很嗨，一定没少遇见神人，率救兵一日千里归周大概也得到了神人帮助，他一个人跑回来是救不了乱亦获不了封的。秦始皇一统天下后，先是泰山封禅，又是四处寻仙，我想那都是受了祖先的影响，没准儿造父留下了啥有关神人的记录，对秦始皇而言，长生不老那可不是子虚乌有的事。但神人再没现身，也许现身了世人亦不知道。