依海外四经与海内四经方位描述而绘制的方国及物象疑似分布图：
相信小伙伴们都看出来了，图是随意绘的，随意也不容易啊。其四边是海外，中间是海内。看着似乎没毛病，但昆仑虚出现在两个位上还差得很远便不可理解，不要说其跑到图中间和右下边了，昆仑虚不该是在图左边吗？我不相信海经会是故弄玄虚的瞎编乱造，又再去阅看经文，回想山经是怎么解的。脑中灵光一闪——错了！我以现代人的思维习惯想当然的认为海内海外是地域划分，其实根本不是！其乃是人文划分。还记得山经显示远征勘测的最大成就是人口播种吗？夏之民所在便是海内，非夏之民所在即是海外！地理上海内海外是你中有我我中有你！如此一来，经文逻辑上的混乱便消失了，再看海经，脉络瞬间清清楚楚了，其语言也好理解了。先人不欺我矣！
下面要放大招了，既不必测距，卫星图就不必要了，上更接近山海图的亚洲地形图！
山海图太大了，先人用八段经文描述，我也得效法先人，将上面的图分成块儿，一块块儿的琢磨。顺便说一下，目录的顺序不对，大概又是后人调的，原应该是海外南经起头，辗转六经后再以海外东经收尾，因为前者有起首语，即海经开篇语，后者有注尾语：“建平元年四月丙戊，待诏太常属臣望校治，侍中光禄勋臣龚，侍中奉车都尉光禄大夫臣秀领主省。”我想南南西西北北东东比较符合原始思维，不过顺序并不影响推解。当然也要讲大荒四经和海内经，那放在后面，其乃是海外四经和海内四经的补遗，人文历史描述更为精彩。推地理坐标的过程就不赘述了，有了正确的认识，综合海经诸经文的看，用拼图的方法就能拼出大概，也只能是大概。然而我要如何说清楚海经却是个大问题，其诸经所述地望于地图上乃是混在一起，整体结构又非常庞杂，按经文顺序说就会打散地域，按地域顺序说就会打散经文。而我在拼图的过程中更有强烈的感觉和惊人的认识——古山海图并不存在！它不可能存在！因为那图远远超越了先人的认知。是的，没有山海图，唯有《山海经》问世，所以后人才会为之迷惘。进一步说，是先有了山经，许久后再有了海经，海经是匆匆写就的，其的确是述图，述过一遍图，就再也见不着图了，想补亦补不了，想改亦无处改，反倒使得原始记录得以保存。我真是一万个庆幸，《山海经》从地理史籍变为志怪小说再沦为儿童读物，竟然还能流传至今。可以断定，晋代出现的山海图纯属臆造，假的毫无价值，自然无法流传。冥冥中是有天意吗？只有今天的科技能解释《山海经》！那么海经述的是什么图？《山海经》究竟是怎样诞生？我想了半天，我讲个故事，信不信由你。
禹得到的山经当然很有用，但世人并不懂如何利用，因为没个图，能看懂文字的人也不多，再说难道还要跋山涉水去远处找资源，那极不方便嘛，也没那个技术开发和搬运，生活所需当然还得是就近取材。禹便将山经束之高阁，反正他的目的已经达到了。夏民已经播种出去了，若能好好繁衍生息，将来那都是夏国地盘。神人并不占夏民什么地盘，他们脾气也还好，又有神奇手段，只要和他们处好关系，夏国就一定会发展壮大，将来社会进步了，夏民就能再好好利用山经。神人借助夏民完成了大规模地域里全面的资源勘测——主要是矿物，亦建立了众多有人力保障（定居的夏民是可用的廉价劳动力）的采矿点，当然也很满意，至于那山经，对于夏民来说不过是画饼充饥，对神人而言毫无伤害。时间久了，山经渐渐被人遗忘，先人伟大的远征亦似乎变得毫无意义而被遗忘——神人并没教给夏民啥了不得的东西，也仍旧与夏民保持着距离，还愈加疏远了，至少夏民是这样认为。一千年后，夏朝和商朝都相继灭亡了，周朝已过了一百年，周穆王即位了，他的名字叫姬满。他父亲周昭王很倒霉，在位时老是遇天灾人祸，导致天下不稳，四方蠢蠢欲动，周昭王去征讨干坏事的吧，却打了个大败仗，然后就死掉了。姬满是个奋发有为的……中年，史说他登位时已五十岁了，可精力旺盛得完全不像五十岁的人……他要一雪父亲的耻辱，先是惩治了当年父亲身边那些没用的家伙，再任用贤能富国强兵，时机成熟了便带着帮能臣猛将四处征讨逆邦，顺便巡游天下，结果自然是大获全胜，自个儿还过了把旅游的瘾。在征讨过程中，姬满见到了许多新奇的事物，很可能见到了异形生物，也听说了大禹之事，听说了伟大的远征，听说了山经。事实上，他见到了神人河伯，河伯告诉姬满昆仑虚的景象，特意说那有神女，得到她的垂青就有福了，叫姬满小子快去。姬满回宫后马上翻箱倒柜，遍观史籍，又从王室资料库里找到封存已久的山经，读罢真是热血沸腾，尤其看了西次三经。姬满于是做足了准备后进行了一次西征——专访昆仑之丘！此时的昆仑之丘也已不是千年前景象，一片寂静，神门紧闭，开明兽也不知跑哪儿去了，姬满等人遂不得其门而入。不过丘下方黄帝当年的行宫还在，还有黄帝葬处，被当地穷哈哈的土人守护，姬满诚心诚意的拜祭一番后怅然而归。回头没太远他沿途补充完物资又去了趟昆仑之丘，带去很多物品给当地土人，还留下了二十六只耕牛和三十个农业能手，能帮助土人改善生活，更好的守护黄帝遗迹。姬满又去了钟山，还能看到当年黄帝移种的玉荣，鸟兽也很多，但是没有异形的，又去了原为帝之平圃的槐江之山，神英招也没个影儿，姬满在山石上刻下到此一游后，又怅然而归。姬满没回程，此地物产丰富，他一行就地休整后不久，又再往西而行，不见到神女誓不罢休。姬满一行在昆仑虚辗转许久，沿途受到了当地人的款待，互相交换了礼物，叽里咕噜一交流，哎呀原来都是夏民啊！老乡见老乡，不说两眼泪汪汪，其乐融融那是真的。在老乡帮助下，姬满一行终于到了神邦——西王母之邦，主要是弇兹山，不再是禹那时的玉山——玉山姬满已去过，见着的还是老乡。所谓的西王母正是要找的神女，她乃是帝女，被软禁于邦中，由鸟人监视看守。姬满一行千里迢迢而来，一定要见神女，鸟人拗不过，见他们人多势众不好打发，又怕他们暗地里搞小动作防不胜防，便只能让姬满和神女见见，尽下宾主之谊，鸟人当然是要全程陪伴。西王母之邦有个瑶池，神女在那儿设宴招待姬满，姬满有许多不解正要问话，神女忙止住他，暗示有鸟人在旁说话不便，姬满心领神会，遂若无其事。是的，我们的英雄要救美，又哪能沉不住气。宴罢分别之时，神女凄然清唱：“白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来。”说希望姬满不死的话还能再来看她，姬满曰：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”说他回去后治理国家好了就再来见她，最多不过三年。神女吟曰：“徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，於鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。”说她被当做人质一直囚在这儿，真羡慕姬满的自由，希望姬满能救她出去，当然用的是隐晦的语言。姬满何等聪明，一下就全明白了，当初神人河伯引他到昆仑虚找神女，就是想要他救她出去啊！姬满命手下一个叫升的取了弇兹山上的一块长石头，一行人再回到槐江之山——曾经的帝之平圃，将长石头刻字竖起，开头几个大字乃“西王母之山”，意思将来神女便当居于此，那是向神人表明要救美的态度。玉山让老乡占了，当然不能再还给西王母。救美怎么救？那可是神邦，机关重重，守卫森严，鸟人可不好对付，手下还有鸟兵兽将，万一救不出人，引火烧身可就后患无穷。姬满悄悄打听，终于知道了鸟人的弱点——下个季节某段时间要跑去某个野地换羽毛，换羽之时大失战力。啊哈，机会来了！于是姬满召集六路大军，在那时候到了那野地，连续几日大肆猎杀，使得鸟兽绝群，收获鸟羽百车，满载而归。打打猎就行了，救人那是神人的事，姬满泰然返回了周王宫，此次西征来来回回行了三万五千里，也是令人咋舌。姬满是事了拂衣去深藏身与名，不想把事闹大，他料神人必能把握机会。果然不久之后，西王母——就是不知名神女，哪里是什么西王母，她是帝女，不过想必她也蛮大龄了，也可能帝女不指帝之女，而指女帝，反正她不反对被叫做西王母，姬满君臣也觉得叫这名挺合适的——她出来了，到了周王宫来谢姬满，这还一年时间不到。姬满一看事成了，那还不赶快索求福报，他将帝女请到为纪念父亲而建的昭宫里设宴款待。他要干嘛？别想歪了。上述事有史籍为证，见于《史记》、《竹书纪年》、《穆天子传》，后两者为先秦史籍，后世盗墓所得，多有残缺，可相互印证。下述则乃我之猜想，呵呵。