山鬼
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；
被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思；
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；
表独立兮山之上，云容容兮而在下；
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；
君思我兮然疑作；
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
真是刻骨铭心的相思，唉！为这旷世的情缘叹息过后，要说的便是帝之密都所在——中次三经萯山山系。中次三经经文精彩而蕴含奥妙，大有可究之处，其文如下：
中次三以萯山之首，曰敖岸之山，其阳多【王雩】(tú)琈之玉，其阴多赭、黄金。神熏池居之。是常出美玉。北望河林，其状如茜如举。有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。
又东十里，曰青要之山，实惟帝之密都。北望河曲，是多驾鸟。南望墠渚，禹父之所化，中多仆累、蒲卢。【鬼申】(shén)武罗司之，其状人面而豹文，小要而白齿，而穿耳以囗，其鸣如鸣玉。是山也，宜女子。畛水出焉，而北流注于河。其中有鸟焉，名曰鴢，其状如凫，青身而朱目赤尾，食之宜子。有草焉，其状如葌，而方茎黄华赤实，其本如藁本，名曰荀草，服之美人色。
又东十里，曰騩山，其上有美枣，其阴有【王雩】琈之玉。正回之水出焉，而北流注于河。其中多飞鱼，其状如豚而赤文，服之不畏雷，可以御兵。
又东四十里，曰宜苏之山，其上多金玉，其下多蔓居之木。滽(yōng)滽(yōng)之水出焉，而北流注于河，是多黄贝。
又东二十里，曰和山，其上无草木而多瑶、碧，实惟河之九都。是山也五曲，九水出焉，合而北流注于河，其中多苍玉。吉神泰逢司之，其状如人而虎尾，是好居于萯(fù)山之阳，出入有光。泰逢神动天地气也。
凡萯(fù)之首，自敖岸之山至于和山，凡五山，四百四十里。其祠:泰逢、熏池、武罗皆一牡羊副，婴用吉玉。其二神用一雄鸡瘗之。糈用稌(tú)。
河便该是说黄河了，山系总长186公里，与泰山山列长度也差不多，我开始便是这么想的，然而列出数据图后，座山环绕排布、四山拱卫一山的美好想象被无情粉碎，代之的是一诡异画面，前四山极小而和山极大，帝之密都不在河之九都的和山而在不起眼的青要之山，太不合理。当先人勘测的线路推出来时，我才明白，泰山地域已全面被神所占据，成为神界，生人勿入。而先人只不过是在神界门口打了个转，所谓帝之密都只是进入神界的大门，还可能门都不是，只是帝一处秘密会所，我想河之九都才是真正意义的帝之都，也只是先人听说罢了，见是绝见不到的。萯山山系走向分布图如下：
很可能最开始是与神界礼节性的往来，但总不能眼看着中原大地上有巍巍大山而不记录在案吧，那样禹和竖亥心里会很不舒服，那《山海经》还像样吗？于是在一次对神界造访中附带了勘测任务，自然是要先和帝打声招呼的，随队两个神使的形象并未提及，应是正常人形，该是原驻留在夏都的高级神使，即神国外交官，渐渐已成了禹的代言人。大概禹会这么说，若无萯山的一些记录，恐怕后世妄生猜测，反会带来麻烦，还会就此说长道短，影响帝的声誉。帝想想也是，好吧，那你们就测测外围好了，进来就别想了，免得又像鲧一样防不胜防，且满足一下你们的小愿望，为表达我的善意，两个外交官就继续指导你们行动吧，这样你们做事就方便些，亦不至于出格。萯山山系记录的结语中，先人着重祭祀的是山神，对高级神使的祭祀极为简单，而祭祀规格都不怎么高，那是因为和大山背后更高层的神乃至帝比，他们实在算不得什么，礼制何敢僭越！经文另外透露出的信息是，神的高层乃至帝完全是人的形象！不然鲧也不可能从神界偷得出息壤。我们已经从西山经获得了印象，权力越大的神外貌越像人。那干嘛不说清楚呢？拜托，记录最后是要给禹和帝审核的，很多东西不敢说啊，说了被删还得受罚是何苦也！但先人有脑子，我们也有，是吧？让我们跟随先人来一次神界之旅吧。
先人首先拜访了敖岸之山，那是神界起始之山嘛！既有两位高级神使兼外交官出面沟通，掌管此山的神熏池便很配合的让先人勘测了座山。【王雩】琈之玉不知是什么，山经中多次出现，我想只要将它出现的座山罗列出来寻找共有特征，应该能猜出是什么，我就不费这个劲了，留给有心人去研究吧。先人在敖岸之山顶上眺望，看到北边大片河林，（说明那时的华北平原上有茂密的森林）林中还有四角的白鹿，而先人平时是见不到的，只有发大水森林被淹了它们被迫跑出来方能被人见到。后世呢，“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”（《诗经 魏风》），伐木非我愿，那都是贵族逼的，唉！树没了，四角白鹿自然也没了。神熏池的名字很有意思，先人暗示他是个管洗澡的。我们看到山下有个大湖（今天的东平湖），那确实能洗澡，但不符合熏池定义，熏池得冒热汽儿，也不会太大，就是个池子，但可以很多，可想，神熏池的任务很重啊！泰山地域是有温泉的，但在徂徕山附近，运送那儿的热水过来加以调配倒是个好主意。谁非得泡热水澡？往下看就明白了。
愉快的告别了神熏池，先人然后到了青要之山，神使外交官开了个玩笑，说这里是帝之密都，要谨慎行动哦，不可深入！界点乃是个山口，也应该有些建筑，仿佛大门，门中狭长平原看上去一片富饶景象，先人往黄河方向看有许多驾车的神鸟，往山口里面看，清清畛水中间有一块陆地，神人都说是鲧化生禹的地方，先人也就信以为真了，真的是帝之密都啊，可不能再深入了。先人虔诚的踏上水中那块陆地，发现有许多蜗牛和土蜂，实在不怎么好玩，就转去拜访此地的神长官，发现他是个女的，英姿飒爽（叫武罗）还不失妩媚，脸上是豹纹妆（可以认为是花瓣妆，豹纹是一块块的）腰细细的牙白白的，还穿了耳环，声音特别爽朗清脆，如鸣玉一般，先人都被迷住了。我们已经知道，神人大都喜欢到渊里游玩，青要之山下就有个大渊（东平湖），又在神界，按道理该有不少的神人到此游玩，然而从参考地形图上看，神界南部有更大的渊（微山湖、洪泽湖），且在泰山与黄山之间，即在两处神界的中间区域，应该是神人更好的游玩选择，相比之下，青要之山下的渊就显小且边了，但其近河之九都——我想或是帝之上都，就该有特殊性，应是专供女神人游玩，所以附近才有热水池，女人嘛，总要讲究些，因此先人看到有许多驾车的神鸟，女神人自然是要乘车，不然也是骑着宠兽，骑着飞杖像什么样！我想用雕蛊驾车会比较合理，其形象也可以被叫做驾鸟。因此先人说“是山也，宜女子。”，神长官也是女的嘛，其山里的出产也是为女人准备的，有吃了能保胎的鸟，还有吃了能美颜的草，呵呵。先人既能来此就说明青要之山并不禁止男人踏入，很多累活儿还得让男人干嘛，男人的存在多是为女人服务，一些女宾也会有特殊需要不是？别想歪了。女人多的地方，那肯定是热闹繁华的呀，买卖商铺肯定少不了，呈现出一派都市景象，因此先人更加笃信帝之密都的说法。帝何需要有密都？此都又何能保密？帝之密都一说细思实为荒谬！但神使说的玩笑话怕是另有所指，此地鱼龙混杂，又有许多合法的私密场所，搞秘密活动能极好的掩人耳目，帝大有可能在此地有秘密会所，别又想歪了，我想以神国的文明程度，是奉行严格的一夫一妻制，帝也不会不顾身份跑来偷腥，所以那是秘密的政治会所。从帝杀鲧而培养禹来看，帝杀鲧亦是不得已，神国既为高度文明的社会，政治制度就应该很成熟，议会大概少不了，帝握有治国大权，但也受到有效的制约，究竟要不要和华夏先人建立密切联系，神国人肯定是有两种意见。从经文来看，神国人在政治上分为两大派，一派先人称为神，一派先人称为【鬼申】，【鬼申】像是少数派，中次五经亦有神使是【鬼申】的，祭祀规格极高，西次三经中的槐鬼离仑、有穷鬼也可能属于一列，都和鬼沾边儿嘛。先人很可能分不清神人的政治倾向，除非神人都像武罗那样坚决的表达自己，“其鸣如鸣玉”，真是铿锵有声，可惜先人听不大懂，光看着她入迷了。从种种迹象上看，禹当年的确该居于此地，那估计他就像电影《千与千寻》里的小千，得帮神熏池干活，烧热水供到来的神女宾洗澡，嚯嚯，眼福不浅啊！当然他也可能是在别的商铺干别的杂活儿，那都是培养锻炼，禹需要学会许多文明社会的技能，不然他很难完成帝交给他的使命，也有可能帝就是要折磨下他，父债子还嘛，呵呵。于是禹小子幸运的遇见了骑着赤豹带着文狸拉着小车来买卖货物的圣姑，禹的西羌口音把她叫成山鬼也是有可能的，一段旷世之恋就此展开……喂，别想了！——说这么多是因为将来要说的海经也是这么个推解法，结合地理线索，在史料基础上，更多的是基于人性和理性的思考与猜测。