“曰宣山……其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其叶大尺余，赤理、黄华、青雘，名曰帝女之桑”帝女我想还是指一女酋长。注意“青雘”用法。宣山界点是今渣津镇。
到了声匈之山，先人已算是走出了大山，心情那个好啊，又想夺回领导权，当然野心不能太快暴露，于是到了大騩之山才提出，好久不干活儿，身上不舒服，让我们练习下吧。神使心知肚明，说好吧，需要配合尽管开口。于是出现了一个短短的直线距和两个不很长的折线距，但先人过了段好日子，再干活儿就坚持不长了，干着干着意兴阑珊，算了吧，测距的事还是交给神使，俺们已过了瘾。于是又悠哉游哉了。先人再干活儿的地儿是今长沙市。
到了几山，行程宣告结束，我想竖亥一定很不满的在那儿等着先人队伍，你们走的啥路线啊！但木已成舟，能奈何乎？其实此次勘测的主要对象应是黄山，但这却是不可告神的秘密，因此先人煞有介事的做做样子，争取得勘测主动权，将目的隐藏在看似毫无章法的行动中，由前一段行程大的跳跃，迅速到了接近黄山的地界，这是一次长距离勘测行动，特意申请了众多神使，就是为了混淆视听，戏要做足，不能暴露自己的意图，先人于是突然放慢步子，似乎不着急的游山玩水起来，可惜的是，先人最终迷失了自己。先人的真实想法神使也许知道也许不知，但帝给其的指令一定是不能带先人去黄山，因为那是神的地界！天目山南麓出现的神兽雕蛊便是个隐证，舟山岛的不明发光物亦是个隐证，而最直接的隐证是——黄山不在山经中！泰山亦是神界，先人还想方儿摸到了边（后面会讲），而黄山先人连边儿都没摸到！所以山海经和山海图中有大失漏，竖亥和禹该为之心存郁闷。帝得意的笑了。派去的神使你们还满意吧，想骗过我？你俩还嫩着呢！我们看下中次十一经荆山山系线路图，亦算是薄有成果，只那岂是禹和竖亥真所欲得？（图上四点为前文出现的神居）
且抛开烦恼，咱们将目光投向中次十二经洞庭山系，观其经文，说的显然不是黄山，“曰洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊。澧、沅之风，交潇、湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨。”便已说明山系所处。帝之二女乃天帝的两个女儿，是不折不扣的神，经文说的非常明白，“洞庭、荣余山，神也，其祠:皆肆瘗，祈酒太牢祠，婴用圭璧十五，五采惠之。”暗示二女分处的话，则一女在洞庭之山，一女在荣余之山，但女儿家显然是喜欢结伴儿住，洞庭之山也要好玩过荣余之山，经文说其“是多怪神，状如人而载蛇，左右手操蛇。多怪鸟。”蛇我想该说的是蛇形的杖，那是飞杖。西次二经中说的明确，“其十神者，皆人面而马身。其七神皆人面而牛身，四足而一臂，操杖以行，是为飞兽之神。”没翅膀的神本不能飞，但有了杖就不同了，只需一只手拿杖就能稳稳的飞。而洞庭之山的上空，好多人形象的神踏着或骑着蛇形飞杖，左右手还拿着蛇杖——我想那是打打闹闹用的，但也说不准有飞的功能，或许还有别的功能，就当是巫师的魔杖好了——那是个什么光景！洞庭之山显然是个神的小天地，会是在哪儿呢？荣余之山又是在哪儿？
中次十二经洞庭山首，曰篇遇之山，无草木，多黄金。
又东南五十里，曰云山，无草木。有桂竹，甚毒，伤人必死。其上多黄金，其下多[王雩]琈之玉。
又东南一百三十里，曰龟山，其木多谷、柞、椆、椐，其上多黄金，其下多青、雄黄，多扶竹。
又东七十里，曰丙山，多筀竹，多黄金、铜、铁，无木。
又东南五十里，曰风伯之山，其上多金玉，其下多酸石、文石，多铁，其木多柳、杻、檀、楮。其东有林焉，曰莽浮之林，多美木鸟鲁。
又东一百五十里曰夫夫之山，其上多黄金，其下多青、雄黄，其木多桑、楮，其草多竹、鸡鼓。神于儿居之，其状人身而身[手]操两蛇，常游于江渊，出入有光。
又东南一百二十里曰洞庭之山。其上多黄金，其下多银、铁，其木多柤、梨、橘、櫾，其草多葌、[艹/糜]芜、芍药、芎[艹/穷]。帝之二女居之，是常游于江渊。澧、沅之风，交潇、湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨。是多怪神，状如人而载蛇，左右手操蛇。多怪鸟。
又东南一百八十里曰暴山。其木多棕枏荆、芑、竹箭、[竹媚]、[竹囷]，其是多黄金、玉，其下多文石铁，其兽多麋鹿、[鹿/旨]、就。
又东南二百里曰即公之山。其上多黄金，其下多[王雩]琈之玉，其林多柳、杻、檀、桑。有兽焉，其状如龟，而白身赤首，名曰蛫，是可以御火。
又东南一百五十九里曰尧山。其阴多黄垩，其阳多黄金，其木多荆、芑、柳、檀，其草多[艹/诸][艹/与]、[艹/术]。
又东南一百里曰江浮之山。其上多银、砥砺，无草木，其兽多豕、鹿。
又东二百里曰真陵之山。其上多黄金，其下多玉，其木多穀、柞、柳、杻，其草多荣草。
又东南一百二十里，曰阳帝之山，多美铜，其木多橿、杻、檿、楮(其兽多麢麝。
又南九十里，曰柴桑之山，其上多银，其下多碧，多汵石、赭，其木多柳、芑、楮、桑，其兽多麋、鹿，多白蛇、飞蛇。
又东二百三十里，曰荣余之山，其上多铜，其下多银，其木多柳、芑，其虫多怪蛇、怪虫。
凡洞庭山之首，自篇遇之山至于荣余之山，凡十五山，二千八百里。其神状皆鸟身而龙首。其祠:毛用一雄鸡、一牝豚刏，糈用稌。凡夫夫之山、即公之山、尧山、阳帝之山，皆冢也，其祠:皆肆瘗，祈用酒，毛用少牢，婴用一吉玉。洞庭、荣余山，神也，其祠:皆肆瘗，祈酒太牢祠，婴用圭璧十五，五采惠之。
水系线索经文中只提到江渊，“澧、沅之风，交潇、湘之渊，是在九江之间”，该在湖南。推解山系的关键线索还在于冢，“凡十五山，二千八百里。”而山距加长为一千八百五十里，再考虑到经文中有众多折线距，不管怎么说，山系不短，但也不算长，冢却是不少！“凡夫夫之山、即公之山、尧山、阳帝之山，皆冢也。”又“洞庭、荣余山，神也。”显然是更高规格的冢，按前面的理解，那山系中就应有六座比较突出的高山。看看湖南地形图吧。
我看着图，不能肯定江渊是指哪个湖泊，想想应该是泛指江水中的渊，洪湖、洞庭湖、目平湖、万子湖都可以是江渊，几个水库亦有可能。“澧、沅之风，交潇、湘之渊，是在九江之间”，九江是说江水支流很多，和中次十一经里的九钟是一类的说法。中次十一经中提到的澧水解为今之汨罗江和湘江，图中二江汇于一处即洞庭湖上游，而今之澧水便在洞庭湖上游不远。故可以认为“澧、沅之风”的澧、沅便是指今之澧水、沅江，“潇、湘之渊”便是指洞庭湖、目平湖、万子湖。但有了这些信息只能判定山系所处的地域，还是无法定位座山。再分析下经文，其述行进方向俱是东南、东、南，山系走向在图上就该大致是从左至右、从上至下，则山系该是说图上洞庭湖左侧的山列。洞庭之山在山系靠前段，该距“潇、湘之渊”不很远，荣余之山在山系末端，而两山乃冢中“神也”，地位既高，必有不凡之处，山经中还未提到今之南岳衡山，想来该是其中之一。从衡山所在位置上看，其四面不靠，仿佛遗世独立，颇有丝“小姑居处本无郎”的味道，应该是对应荣余之山。那么洞庭之山的对应呢？衡山左上方的山列中，图上标出的两座高山是天门山和壶瓶山，后者更高更大，所处位置更近长江，许是对应洞庭之山。我从图上得到的印象便是如此。试着推一下，当然是从山系末端往前推，荣余之山我既当是南岳衡山，端点就可以拟定了嘛。推而一举成功！