又东南一百里，曰求山。求水出于其上，潜于其下，中有美赭。其木多苴(zhǎ)，多【上竹下媚】(mèi)。其阳多金，其阴多铁。
又东二百里，曰丑阳之山，其上多椆椐。有鸟焉，其状如乌而赤足，名曰【只鸟】(zhǐ)【余鸟】(tú)，可以御火。
又东三百里，曰奥山，其上多柏、杻、橿，其阳多【王雩】琈之玉。奥水出焉，东流注于瀙水。
又东三十五里，曰服山，其木多苴，其上多封石，其下多赤锡。
又东【三】百十里，曰杳山，其上多嘉荣草，多金玉。
又东三百五十里，曰几山，其木多楢、檀、杻，其草多香。有兽焉，其状如彘，黄身、白头、白尾，名曰闻膦，见则天下大风。
凡荆山之首，自翼望之山至于几山，凡四十八山，三千七百三十二里。其神状皆彘身人首。其祠:毛用一雄鸡祈瘗，【婴】用一珪，糈用五种之糈。禾山，帝也。其祠:太牢之具，羞瘗，倒;【婴】用一璧，牛无常。堵山、玉山，冢也，皆倒祠，羞用少牢，婴用吉玉。
说下经文结语。“凡四十八山，三千七百三十二里。”山系还蛮长的，分成四十八山也合理，然而细看经文便会发现，其山距安排很不均，有的极长有的极短，有相当多折线距，待推出山系走向分布图后，令人忍俊不禁，原来这是先人和神使的较劲之旅啊！神使的形象是彘身人首，而不是豕身人面，豕是野猪，彘是家猪，人首亦不同于人面，可以想见神使的样子一定滑稽可笑，让先人很难去尊敬。如此形象的神使可能是很低级的，其数量之多便证明了这一点，该是大批量造的，也很容易造。现代医学认为，猪和人的器官最相近，是异体移植的首选，当然现在还做不到，只是接近成功，离造神还有很大距离。又要说说中次七经苦山山系队伍，其豕身人面的神使亦不少，驻留的座山地盘亦小，亦可证其低级，若非有三个人身三首的高级神使坐镇，先人对其态度也应好不到哪去，但负面影响是，反更显得其低级了，其心理一定极不舒服吧，仗势欺人就不奇怪了。而我们现在看到的中次十一经荆山山系队伍全是形象低级的神使，其一定受尽委屈。猪身限制了其行动，其本事也就有限，甚至还不如人，纵有聪明的头脑，先人认为自己的本事已经够大，亦无需指导。神使就待一边儿看着吧，我们用不着，反正上头也不重视，不然不会派给我们这样的神使。无辜的神使默默挨着白眼，由着先人干，只在关键的时候发挥作用，渐渐赢得了先人的尊重，在后半程反客为主，带领迷惘无助的先人走出大山，并使远征成为轻松美好的旅行。后半程大半测距应该都是神使给的，前半程的超长测距亦是如此，而先人有意抹煞神使的功劳，非要将两段长直线距弄成折线距，显示是先人自己完成的测距，呵呵。神使怎么弄到的测距，我想神使脑中自带导航地图和定位系统，用思维操作一下，信息就蹦出来了，和别队的神使没两样，哈！祭祀的经文无非是亡羊补牢，禾山（应即騩山，神农顶），堵山（大鸿寨）、玉山（猫儿梁）都是应该隆重祭祀的冢。中次十一经荆山山系走向分布数据图：
水系线索就不列了，参看经文就是。这里补充说一下，山经经文中说某水“出于其上，潜于其下”，是说河流源现在座山的上头，潜没在座山的下头，等于是伴绕座山，而并非从山顶冒出流到山脚就没了的意思，因此也是很有用的水系线索，之前许多山系的座山推断都依靠了此类线索，比如中次八经荆山山系，更是成为关键线索，不然山系后段很难确认。
地形参考图只上河南江西的部分，湖北湖南部分请诸君自找。安徽呢？不是应该说到黄山那儿了吗？我原先也是这么想的，可是……哦，山系不过那儿，连庐山亦没过。那黄山会在哪儿呢？难不成在中次十二经洞庭山系？那南岳衡山又会在哪儿？黄山衡山总不可能在同个山系吧……先存疑吧。相信你已经看到了图中的翼望之山。
先说下前段，频频出现的折线距甚不合理，一看便知是有意为之，原因我已说过了。“曰视山……有井焉，名曰天井，夏有水，冬竭。”视山不大，天井在其山顶，卫星图上放大了能看见。“曰丰山……神耕父处之，常游清泠之渊，出入有光，见则其国为败。有九钟焉，是知霜鸣。”丰山是今大洪山伸出的一支，神耕父该是居于大洪山主山的，那比较符合冢的定义，清泠之渊很容易见，参考图上河南地形的右下方便是（已是湖北地带），即今天的温峡水库。“见则其国为败”，啥意思？我想败该是萧条的意思，说的是庄稼歉收了，食物缺乏了，国人嗷嗷待哺了。故“有九钟焉，是知霜鸣。”神耕父敲钟提示天要下霜了，那他就有指导农耕的能力，怪不得叫耕父。他一般是不出现在先人眼前的，他得守在钟旁时常敲钟啊，九钟肯定不仅仅是提醒霜降，还有各种天气变化，不然何需用九个钟（该是虚指，是说其多），其根本就是天气预报嘛！故他是“常游”而非“恒游”清泠之渊，要是他贪玩不干事了，比如先人经常能看见他了，那就意味着没了天气预报，农活肯定大受影响，“其国为败”就很可能了，大洪山周围现在都是鱼米之乡，但先人那时的生产力水平高不到哪儿去，全得靠天吃饭。兔床之山界点在今天一处叫灵山畜牧场的地儿，呵呵，只是给小伙伴们一个图上定位，确切点该说是今梅岭山和大王山之间。“曰支离之山。济水出焉，南流注于汉。”支离之山并非图上显示的在汉江北岸，其仍是指汉江南岸的丘陵，济水却是在汉江北岸，先人到了大江边，乃是个重要界点，自然要描述下看到的景象，而景象是江对面的。随后先人率队伍入山中小平原兜了个圈，如此宝地，风景秀美，定有伊人在此居处，焉能错过！
先人没路走了，在游戏之山和从山界点往左拐的话就能拥抱庐山了，但先人想不到，现在怎么办？继续走呗！也许神使也这么想。你们不走寻常路，我们很欣赏，走吧，人到山前必有路，我们很负责的告诉你们，能走出去，没问题。先人中计了。
经过三段艰难的山地测量，先人心中的骄傲感既满足了也被磨没了，再看神使还是一副若无其事的模样，先人心里那个生气跟失落和沮丧啊！辛辛苦苦是为了什么？好吧，败给你们了！葴山界点为今鲁溪镇，在此处先人将队伍的领导权让与神使，表示一切都听神使的，希望神使引领先人轻松愉快的走出大山，神使自然赞扬了一番先人前面的活儿做的如何棒，也应该享受一下旅行的乐趣。放心吧，测量就交给我们了，你们好好玩吧！于是神使率领队伍走出了后面赏心悦目的路线。有小伙伴不以为然，说你怎么能肯定路线就是这样？哦，推推就知道了，唯此才符合水系线索。我当然很想先人带我去庐山再去黄山，但实在推不出。水系线索中关键的瀙水主要是今天的拓林水库，山系末段还有个瀙水，那主要是洞庭湖。先人几次说水中多人鱼、多蛟，却没个描写，我想那是说大鲵和中华鲟，当时非稀有物种。