又西二百里，曰白边之山，其上多金玉，其下多青、雄黄。
又西二百里，曰熊耳之山，其上多漆，其下多棕。浮濠之水出焉，而西流注于洛，其中多水玉，多人鱼。有草焉，其状如苏而赤华，名曰葶苎，可以毒鱼。
又西三百里，曰牡山，其上多文石，其下多竹箭、竹【上竹下媚】，其兽多【牛乍】牛、羬羊，鸟多赤鷩(bì)。
又西三百五十里，曰讙举之山。雒水出焉，而东北流注于玄扈之水，其中多马肠之物。此二山者，洛间也。
凡厘山之首，自鹿蹄之山至于玄扈之山，凡九山，千六百里七十里。其神状皆人面兽身。其祠之，毛用一白鸡，祈而不糈，以采衣之。
从经中可知，玄扈之山又叫讙举之山，我们可以看到座山山距相加值恰等于山系总长，说明了什么？推完就明白了。
附用作参考的地形水系图：
相信诸君已经看到鹿蹄之山了，在那个什么阳的下面（抱歉我不认识那字）。
界点推到今天的洛南县就卡住了，前方像是无路可走了，翻个山就有路走，但接下去的水系线索对不上，界点也难找（长距离的界点往往是今天的市县镇乡所在），大惑之时，回头又看了经文，经末的一句话引起我的注意，“此二山者，洛间也。”，什么意思？后两山在洛河间，怎么可能？除非先人回头了。好吧，先人回头了，回过了起点，问题解决了。
对中次四经厘山山系的勘测记录我没啥要说的，只是好奇那水中的“马肠之物”，今天还找得到不？接下来推解中次六经缟羝山山系，你问我干嘛不按次序来，哦，柿子当然要拣软的捏。不瞒你说，中次三经萯山山系是最软的柿子，因为其只有五山，山系亦不长，水系线索也明确，而其还是帝之密都所在，以我经验加直觉判断，说的是今之泰山山列。推出来确实如此，只不过……我将其放在山经的最后讲，不为吊人胃口，而是另有很合理的理由。等不及的小伙伴可以自个儿推看。话说回来，中次六经经文中没少提到洛河，那就有迹可循了，该不会难解，全文如下：
中次六经缟羝山之首，曰平逢之山，南望伊洛，东望谷城之山，无草木，无水，多沙石。有神焉，其状如人而二首，名曰骄虫，是为螫虫，实惟蜂、蜜之庐。其祠之，用一雄鸡，禳而勿杀。
西十里，曰缟羝之山，无草木，多金玉。
又西十里，曰廆山，多【王雩】琈之玉。其阴有谷焉，名曰雚谷，其木多柳、楮，其中有鸟焉，状如山鸡而长尾，赤如丹火而青喙，名曰鸰【要鸟】(yào)，其鸣自呼，服之不眯。交觞之水出于其阳，而南流注于洛;俞随之水出于其阴，而北流注于谷水。
又西三十里，曰瞻诸之山，其阳多金，其阴多文石。【氵射】(xiè)水出焉，而东南流注于洛;少水出其阴，而东流注于谷水。
又西三十里，曰娄涿之山，无草木，多金玉。瞻水出于其阳，而东流注于洛;陂水出于其阴，而北流注于谷水，其中多茈石、文石。
又西四十里，曰白石之山。惠水出于其阳，而南流注于洛，其中多水玉。涧水出于其阴，西北流注于谷水，其中多麋石、栌丹。
又西五十里，曰谷山，其上多谷，其下多桑。爽水出焉，而西北流注于谷水，其中多碧绿。
又西七十二里，曰密山，其阳多玉，其阴多铁。豪水出焉，而南流注于洛，其中多旋龟，其状鸟首而鳖尾，其音如判木。无草木。
又西百里，曰长石之山，无草木，多金玉。其西有谷焉，名曰共谷，多竹。共水出焉，西南流注于洛，其中多鸣石。
又西一百四十里，曰傅山，无草木，多瑶、碧。厌染之水出于其阳，而南流注于洛，其中多人鱼。其西有林焉，名曰墦冢。谷水出焉，而东流注于洛，其中多珚玉。
又西五十里，曰橐山，其木多樗，多【糒(米换成木)】(bèi)木，其阳多金玉，其阴多铁，多萧。橐水出焉，而北流注于河。其中多修辟之鱼，状如黾而白喙，其音如鸱，食之已白癣。
又西九十里，日常烝之山，无草木，多垩。潐水出焉，而东北流注于河，其中多苍玉。菑水出焉，而北流注于河。
又西九十里，曰夸父之山，其木多棕枏，多竹箭，其兽多【牛乍】(zuó)牛、羬羊，其鸟多赤鷩，其阳多玉，其阴多铁。其北有林焉，名曰桃林，是广员三百里，其中多马。湖水出焉，而北流注于河，其中多珚玉。
又西九十里，曰阳华之山，其阳多金玉，其阴多青、雄黄，其草多薯藇，多苦辛，其状如橚，其实如瓜，其味酸甘，食之已疟。杨水出焉，而西南流注于洛。其中多人鱼。门水出焉，而东北流注于河，其中多玄【石肃】。【纟昔】(jí)姑之水出于其阴，而东流注于门水，其上多铜。门水出于河，七百九十里入雒水。
凡缟羝山之首，自平逢之山至于阳华之山，凡十四山，七百九十里。岳在其中，以六月祭之，如诸岳之祠法，则天下安宁。
水系线索太多就不列了，对照经文即可。其它线索亦是。参考图如下：
推得中次六经缟羝山山系走向分布如下：
其始点在今洛宁县以西的马店镇，终点在今华阴市旁的孟德镇，阳华之山即是今之华山，平逢之山该是指今之青岗，“实惟蜂、蜜之庐”，前面忘了说它亦是神居。图比较小，为帮小伙伴们在地图上定位，我再说几个界点，廆山对应今洛宁县，白石之山对应今柳泉镇，长石之山对应今新安县，傅山对应今砚石乡，夸父之山对应今故县镇。我只解析经文中的三段话。“中次六经缟羝山之首，曰平逢之山，南望伊洛，东望谷城之山，无草木，无水，多沙石。有神焉，其状如人而二首，名曰骄虫，是为螫虫，实惟蜂、蜜之庐。其祠之，用一雄鸡，禳而勿杀。”谷城之山该说的是今之嵩山。螫虫：尾部有毒针可刺人的虫。说明先人被神骄虫放出的蜂蛰过，不大可能是“其状如人而二首”的神骄虫拿着毒刺去蛰人。神骄虫的居所盛产蜂和蜜，他一个神可享用不了多少蜂蜜，可对来访的先人态度骄横，不拿蜜招待还驱蜂蛰人，也难怪先人要叫他骄虫，那还是雅的，不雅的就叫螫虫了。其实也怪不得神骄虫，其是个人形，那就很可能是个专门养蜂的神，生产蜂蜜是其职业。联想到帝之密都，蜂蜜要供应哪里是不言而喻的了，众神乃至帝所享用的蜂蜜岂能不严加看管？其质量要求高，环境要求自然也很高，那定是生人勿近的了。神骄虫忠于职守，先人也是理解的，骄虫、螫虫那都是玩笑话，“其祠之，用一雄鸡，禳而勿杀。”供奉神骄虫，用雄鸡祈祷就够了，千万别杀鸡，鸡血和尸体那是会污染环境的（我们想吃点蜂蜜都不成，鸡也不让你享用）。“又西九十里，曰阳华之山，其阳多金玉，其阴多青、雄黄，其草多薯藇，多苦辛，其状如橚，其实如瓜，其味酸甘，食之已疟。杨水出焉，而西南流注于洛。其中多人鱼。门水出焉，而东北流注于河，其中多玄【石肃】。【纟昔】姑之水出于其阴，而东流注于门水，其上多铜。门水出于河，七百九十里入雒水。”阳华之山即华山，其出水列的准确全面没啥好说的，唯最后一句“门水出于河，七百九十里入雒水”，如果你在卫星图上测量一下门水（中次六经缟羝山山系的终点）到雒水（中次四经厘山山系的终点）的直线距，就会发现的确是“七百九十里”（约328公里），呃……这经文中毫无道理随随便便任性丢出的一个测距彻底震惊了我。如何才能得出这样的测距？我现在只能想先人身上带着GPS定位仪，手里拿着电子地图，随便点上两点，自动得出直线距，太荒唐了！好吧，退一步讲，又是神告诉先人的，可这门水、雒水又不是什么大河甚至中河都算不上，而是小而短的河，隔的又远，地理上看八竿子都联系不上，神为何要告诉先人这么个测距？神对测距很感兴趣吗？道理上是先人问出的测距，先人问这么个测距又是为何？我隐隐有个猜测，但还没个证据，且看后面吧……或有所得。“凡缟羝山之首，自平逢之山至于阳华之山，凡十四山，七百九十里。岳在其中，以六月祭之，如诸岳之祠法，则天下安宁。”岳该是指今之华山，不然没必要跑到华山脚下，那已是西山经地界了，十四山山距相加为八百二里，比经中记山系总长七百九十里还多了十二里（约5公里），怎么回事呢？我暂时想不明白，也许是资料整理者看花了眼，把上行的七百九十里又记到了下行。而这不重要，重要的是经文中丝毫没有提到神使的形象和祭祀之法！这又是为何？下文中会有解答。补一下，西山首经华山山系亦没提神使形象，是同理。