又东四百里曰洵山。其如多金，其阴多玉，有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名曰�3�4。洵水出焉，而南流注于阏之泽，其中多芘蠃。
又东四百里曰虖勺之山。其上多梓枏，其下多荆杞。滂水出焉，而东流注于海。
又东五百里曰区吴之山。无草木，多沙石，鹿水出焉，而南流注于滂水。
又东五百里曰鹿吴之山。上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。
东五百里曰漆吴之山。无草木，多博石，无玉。处于东海，望丘山，其光载出载入，是惟日次。
凡南次二山之首，自柜山至于漆吴之山，凡十七山，七千二百里。其神状皆龙身而鸟首。其祠：毛，用一壁瘗，糈用稌。
瞧，情绪落到谷底就自然起来了！后一段记录态度还是蛮进取的，情绪上两个小高丨潮丨出现在洵山和鹿吴之山，大高丨潮丨出现在漆吴之山。洵山界点在今天的湖北黄石附近，而其后的虖勺之山界点在江西南昌，那么洵山就包含了今天的庐山，“有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也”，“不可杀也”是什么意思，是杀它杀不死还是不可以去杀它？有的解释说是不会死，没口不吃东西而能不死，我觉得牵强了，以记录人性格来看，是不会为此大惊小怪的，再说他用字一直是简而精确，没拐弯抹角的臭毛病。以我看“不可杀也”是包含了杀它杀不死和不可以去杀它两重意思，一则说明先人有过杀兽的企图，兽如羊而无口，自然对人毫无威胁，杀来吃吃无妨，但兽灵活的逃走了，二则表达了记录人对此杀兽行为的谴责，无口，那自然是吸收天地灵气而活的珍奇物种，怎可去杀害。“洵水出焉，而南流注于阏之泽，其中多芘蠃。”芘蠃应即东山首经“激水出焉，而东流注于娶檀之水，其中多茈羸。”中的茈羸，解释为紫色的螺，茈是紫草，蠃，俗字作螺。连这么个不起眼的小东西都写了，可见记录人当时的心情是不错的。也暗示先人们改吃了紫螺大餐。鹿吴之山为今之天目山，蛊雕首先是兽，“其状如雕而有角”，那就应该和西方神话里的狮鹫很相似，只是多了角，其形象无疑该归入神兽之列，它的出现自然是有原因的，此地该靠近神的势力范围。漆吴之山是个很小的山，但位置太重要了，“处于东海，望丘山”，丘山便是今之舟山岛，“其光载出载入，是惟日次。”，该怎么理解呢？断不会是写日出日落，你觉得惜墨如金的记录人会为这个天天见的事浪费笔墨吗？“是惟日次”，观其它经文，“惟”后面的内容皆是神的居所，西山经“实惟帝之平圃”“是实惟帝之下都”“实惟员神磈氏之宫”北山经“出于昆仑之东北隅，实惟河原”中山经“实惟帝之密都”“实惟河之九都”，“惟”似是专用，不可用“为”替代，而“为”是用在类似“是为飞兽之神”、“实为帝江也”、“其为鸟青”、“其为人长”的许多地方，以此推断，“日次”便该也是神的居所。“日次”的字面或可解为次等的太阳，发光的不明飞行物吗？记录人只喜欢自个儿痴痴欣赏奇观，不喜欢多写字，后人爱咋想咋想吧。结语“其神状皆龙身而鸟首。其祠：毛，用一壁瘗，糈用稌。”，南次二经神使的形象和南山首经的神使形象“鸟身而龙首”刚好反过来，真是耐人寻味，顺便说下，南次三经的神使形象是“龙身而人面”。南次二经算是讲完了，其山系推解中令我犯迟疑的一处是线路绕过了今天的南岳衡山，它若不在中山经里，那就太令人遗憾了。
总体来看，南山经山系囊括了南方向平原上大部分的座山，由西山经、北山经、东山经、南山经的推解结果看，夏朝的版图当不止教科书里的那点。夏朝的势力范围很大，只是还夹着神国的势力。结语“右南经之山志，大小凡四十山，万六千三百八十里。”我按分段经文结语加算的是四十一山（未修正），万六千六百八十里，留此存照。
南山经山系总概括图
上图为通常认为的夏朝疆域图，我认为很有修改必要。改成什么样那还得看中山经以及海经的推解结果。下面进入中山经的奇幻世界，其精彩内容堪比描述神国之旅的西次三经。
中山经有十二列山系，而前面西、北、东、南部地区的山系推解过后，中原地区就只剩嵩山、泰山、桐柏山、大洪山、大别山、张八岭、黄山没被勘测过了，衡山怕也得归入其中，它们对应着哪段经文哪个山系呢？而经文中有许多看似不通之处，使得解读煞费脑筋。首先能确定中次七经苦山山系是说的嵩山，因为其中有少室之山紧挨着泰室之山，便该对应着今天的少室山和太室山，迷惘之时，就先推解中次七经苦山山系吧。中山经很有些内容精彩的经文，中次七经便是其一，全文如下：
中次七经苦山之首，曰休与之山。其上有石焉，名曰帝台之棋，五色而文，其状如鹑卵。帝台之石，所以祷百神者也，服之不蛊。有草焉，其状如蓍，赤叶而本丛生，名曰夙条，可以为簳。
东三百里，曰鼓钟之山，帝台之所以觞百神也。有草焉，方茎而黄华，员叶而三成，其名曰焉酸，可以为毒。其上多砺，其下多砥。
又东二百里，曰姑媱之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为【揺(扌换成艹)】(yáo)草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。
又东二十里，曰苦山。有兽焉，名曰山膏，其状如逐，赤若丹火，善詈。其上有木焉，名曰黄棘，黄华而员叶，其实如兰，服之不字。有草焉，员叶而无茎，赤华而不实，名曰无条，服之不瘿。
又东二十七里，曰堵山，神天愚居之，是多怪风雨。其上有木焉，名曰天匾，方茎而葵状，服者不【口垔】(yè)。
又东五十二里，曰放皋之山。明水出焉，南流注于伊水，其中多苍玉。有木焉，其叶如槐，黄华而不实，其名曰蒙木，服之不惑。有兽焉，其状如蜂，枝尾而反舌，善呼，其名曰文文。
又东五十七里，曰大【上非下古】(wú)之山，多【王雩】琈之玉，多麋玉。有草焉，其状叶如榆，方茎而苍伤，其名曰牛伤，其根苍文，服者不厥，可以御兵。其阳狂水出焉，西南流注于伊水，其中多三足龟，食者无大疾，可以已肿。
又东七十里，曰半石之山。其上有草焉，生而秀，其高丈余，赤叶赤华，华而不实，其名曰嘉荣，服之者不霆。来需之水出于其阳，而西流注于伊水，其中多鯩鱼，黑文，其状如鲋，食者不睡。合水出于其阴，而北流注于洛，多鱼，状如鳜，居逵，苍文赤尾，食者不痈，可以为瘘。
又东五十里，曰少室之山，百草木成囷。其上有木焉，其名曰帝休，叶状如杨，其枝五衢，黄华黑实，服者不怒。其上多玉，其下多铁。休水出焉，而北流注于洛，其中多【鱼帝】(tí)鱼，状如盩蜼而长距，足白而对，食者无蛊疾，可以御兵。