矿产倒不很多，多是玉，值得留意的是“曰杻阳之山。其阳多赤金。其阴多白金。”我不希望人们挖来挖去破坏山水，一个黄土高原就够了。“凡鹊山之首，自招摇之山以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里，其神状皆鸟身而龙首。其祠之礼：毛，用一璋玉瘗；糈用稌米，一壁，稻米、白莹为席。”鸟身龙首的神是个什么样我想不出，但我想应该能与人交流，换言之，可能会讲话，哦……打住。下面看南次三经山系。起点是鹊山山系的实际终点，是今天一个叫川岛镇的小地方，该是属于广东台山吧。终点是今天的江西井冈山遂川县。经中的佐水即今之赣江，南次二经中称为滂水。
经文提到的矿产都是金玉，细致描述了生物的则有下列经文：
“曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀兕多象，有鸟焉，其状如鵁而白首三足人面，其名曰瞿如，其鸣自号也。泿水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。”
“曰丹穴之山。其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰"德"，翼文曰"义"，背文曰"礼"，膺文曰"仁"，腹文曰"信"。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”
“曰鸡山。其上多金，其下多丹雘。黑水出焉，而南流注于海。其中有鱄鱼，其状如鲋而彘毛，其音如豚，见则天下大旱。”
“曰令丘之山。 无草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，条风自是出。有鸟焉，其状如枭，人面四目而有耳，其名曰颙，其鸣自号也，见则天下大旱。”
“曰仑者之山。其上多金玉，其下多青雘。有木焉，其状如谷而赤理，其汗如漆，其味如饴，食者不饥，可以释劳，其名曰白[上艹下咎]，可以血玉。”
说的是什么小伙伴们自己想吧。雘，字典解释为红色或青色可作颜料的矿物，我表示怀疑，我认为《山海经》里的雘是说可染色的植物，譬如板蓝根。理由在中山经的一段文字中，后面再说，况且雘这字带了个草头，就该和植物有关。
说完南次三经，到南次二经了。其山系已属中原地带，起点紧接西山首经华山山系端点，在今天河南的灵宝县，一路经湖北、湖南、江西、安徽，终点到达今天浙江宁波的北仑区。
重点说一下南次二经。其记录空灵的笔法有点像北次二经的风格，主次分明，言简而有神来之语，颇有大家风范，看着赏心悦目，思之意趣无穷。逐段聊下经文吧。
南次二山之首曰柜山，西临流黄，北望诸??，东望长右。英水出焉，西南流注于赤水。其中多白玉，多丹粟。有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸，其名自号也，见则其县多放士。
东南四百五十里曰长右之山。无草木，多水。有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。
又东三百四十里曰尧光之山。其阳多玉，其阴多金。有兽焉，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其名曰猾褢，其音如斫木，见则县有大繇。
既然《山海经》的原始资料是产生在夏朝，经文中提到县、郡县，可见郡县制度早在夏朝便已有了，并非秦始皇独创，他只不过是重新划分了郡县，恢复了夏朝的一统局面。狸力说的应该是猪獾，又像是狗獾，两者地域分布和生活习性很相近，小尖爪（距）都很善于挖洞，长的也像，区别只是一个猪鼻子叫声像猪，一个狗鼻子叫声像狗，“其状如豚”“其音如狗吠”，估计回来报告的人一个说的猪獾，一个说的狗獾，但分明像是说同一种动物，聪明的先人就这么记录了，哈哈。狸力是实写，写鴸就有点发挥想象了，“见则其县多放士”，明显将鴸与帝丹朱联系起来了，丹朱可不是形同被流放了吗？这是对他寄予了深深的同情啊！长右应该说的是某种猿猴，喜欢逐水而居，其颊毛甚丰且长，故“其状如禺而四耳”，耳朵多了并没个用嘛。长右亦是实写，写猾褢则又体现了记录人的想象力和人文情怀，根据打探人回来的报告，他其实并不认为猾褢是兽，那很有可能只是逃避劳役的奴隶，成年累月躲在山中，披着野猪皮，满脸胡须没个人样，甚至话也说不出（也可能被割了舌头），只会咳，因此他是这么记的，“见则县有大繇。”，用“县”字而不是用“其国”以及其行文上的特色，似乎说明记录人原来的身份该是个官员。夏朝能掌握文字的人怕是很少数，无外乎贵族、祭司和官员。商朝的先民原是黄河下游的一个少数民族，用的是甲骨文，乃是一种简化的民间俗体文字，当商王成汤赶走夏桀之后，并没有继承和使用夏朝的官方文字，他们觉得那笔画圆润还复杂，太难刻。野蛮战胜文明也是常有的事。文字嘛，实用多于美观，商贵族也只用在占卜国家大事中，日常生活里那是用不着的，识字的没几个嘛。其实夏文字是比甲骨文更进步的。周人在夏时使用夏文字，商时估计还在使用，天高皇帝远，商也管不着，当周武王把商纣灭了，建立周朝的时候，周天子又恢复并且使用了夏朝的官方文字，因此周篆不怎的像甲骨文而像疑似的夏篆。夏朝当然有文字，史记有云：“孔子正夏时，学者多传夏小正云。自虞、夏时，贡赋备矣。”若夏无文字，怎会“贡赋备矣”，又怎会有《禹本纪》和《山海经》？
又东三百五十里曰羽山。其下多水，其上多雨，无草木，多蝮虫。
又东三百七十里曰瞿父之山。无草木 ，多金玉。
又东四百里曰句余之山。无草木，多金玉。
又东五百里曰浮玉之山。北望具区，东望诸??。有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。苕水出于其阴，北流至于具区，其中多鮆鱼。
又东五百里曰成山。四方而三坛，其上多金玉，其下多青雘，??水出焉，而南流注于虖勺，其中多黄金。
又东五百里曰会稽之山，四方。其上多金玉，其下多砆石。勺水出焉，而南流注于湨。
又东五百里曰夷山。无草木，多沙石，湨水出焉，而南流注于列涂。
又东五百里曰仆勾之山，其上多金玉，其下多草木。无鸟兽，无水。
又东五百里曰咸阴之山，无草木，无水。
此羽山不知是否与鲧被杀之羽郊有关，以后看吧。蝮虫是泛指昆虫。瞿父之山为今之武当山，浮玉之山为今之雪峰山，具区为今之武汉地区，成山为今之越城岭，“四方而三坛”，四方是说其陡峭，三坛是说其形状，像三个坛，观图可见。会稽之山似为今之九嶷山又或在其旁，不知是否禹杀防风氏的会稽之山。夷山为今之罗霄山。观经文有几处记录人的情绪似乎不大高涨，记录很是简单，也许他认为没什么值得记录吧。仆勾之山为今之九岭山，“无鸟兽，无水”是不大可能的，应该也是说鸟兽少，水不多，而“其下多草木”，又怎会少了鸟兽，我更相信此条记录有情绪化的成分。咸阴之山的记录亦是如此，“无草木，无水。”其为今之幕阜山，形容的多少有些过分。看得出记录人一路上的情绪大起大落，此时心灰意冷，可能他想家了。真是多情善感啊！