又东次三经之首，曰尸胡之山，北望（歹羊）山，其上多金玉，其下多棘。有兽焉，其状如麋而鱼目，名曰（夗/女）胡，其鸣自詨。
又南水行八百里，曰岐山，其木多桃李，其兽多虎。
又南水行七百里，曰诸钅句之山，无草木，多沙石。是山也，广员百里，多寐鱼。
又南水行七百里，曰中父之山，无草木，多沙。
又东水行千里，曰胡射之山，无草木，多沙石。
又南水行七百里，曰孟子之山，其木多梓桐，多桃李，其草多菌浦，其兽多麋鹿。是山也，广员百里。其上有水出焉，名曰碧阳，其中多鳣鲔。
又南水行五百里，曰流沙，行五百里，有山焉，曰跂踵之山，广员二百里，无草木，有大蛇，其上多玉。有水焉，广员四十里皆涌，其名曰深泽，其中多大龟。有鱼焉，其状如鲤。而六足鸟尾，名曰鮯鮯之鱼，其名自詨。
又南水行九百里，曰踇隅之山，其上多草木，多金玉，多赭。有兽焉，其状如牛而马尾，名曰精精，其鸣自詨。
又南水行五百里，流沙三百里，至于无皋之山，南望幼海，东望囗木，无草木，多风。是山也，广员百里。
凡东次三经之首，自尸胡之山至于无皋之山，凡九山，六千九百里。其神状皆人身而羊角。其祠：用一牡羊，米用黍。是神也，见则风雨水为败。
看着没什么感觉，是吧？不就是水行吗！但水行的距离未免太长了，先人是在航海！
还能说什么呢？是精确的直线距引导我顺利推导，今人在地面亦测不出如此数据! 神迹！“是神也，见则风雨水为败。”充分说明了先人对神的敬佩，没有神的帮助，先人完成东次三经之旅是不可想象的！侧面也说明了先人与神的关系融洽。由于他们长期在水上，祭祀便相对简单，并不用埋玉璧到土里，记录亦相对简单，其实是很真实的反映了实际情况。
最后说说东次四经山系，相信勤于思索的小伙伴已经有了想法，东部还剩下哪一处山列没有记录呢？没错，锡霍特山。这是一次完全没有神参与的勘测之旅，不像西次四经还捉了神来帮忙（很合理的猜测），结语为“凡东次四经之首，自北号之山至于太山，凡八山，一千七百二十里。”后面就没了，里面丝毫没提到神，连祭祀都没提。这段不算长的远征有着特殊的意义，说明先人已经走向了成熟，大胆的脱离了神的帮助，因此我们看到许多的折线距，那真实的反映了先人完全是靠自己完成的测距，测距也很精确，其界点和折点今天基本上都是人口聚居的市镇，只不过是在俄罗斯境内，小伙伴们可参看谷歌卫星地图。
我们看到今天的兴凯湖在东次四经里被称为北海，在东次三经里被称为幼海，皆有具名，而太平洋在东山经里只有一个称呼，海。联想到《山海经》中对众帝的称呼，我们便能理解先人的思维特点了。今天的乌苏里江在东次四经里亦被叫做食水，而东山首经里的食水是今天俄罗斯境内的结雅河。食水的意思大概是赐予先人食物的水，很纯朴的思想，今天的我们也应该感谢自然。我的脑海中不由的响起了《乌苏里船歌》“……阿朗赫那赫尼那雷呀，赫雷那尼赫雷那……”。请敬畏并爱护大自然，。
东次四经对生物的描述有“曰北号之山……有兽焉，其状如狼，赤首鼠目，其音如豚，名曰猲狙，是食人。有鸟焉，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿誉亦食人。”“曰旄山……其中多鱃鱼，其状如鲤而大首，食者不疣。”“曰东始之山……多茈鱼，其状如鲋，一首而十身，其臭如蘪芜食之不?费。”“曰女烝之山……多薄鱼，其状如鳣鱼而一目，其音如欧，见则天下大旱。”“曰钦山……有兽焉，其状如豚而有牙，其名当康，其鸣自叫，见则天下大穰。”“曰子桐之山……其中多?骨鱼，其状如鱼而鸟翼，出入有光。其音如鸳鸯，见则天下大旱。”“剡山……有兽焉，其状如彘而人面。黄身而赤尾，其名曰合窳，其音如婴儿，是兽也，食人，亦食虫蛇，见则天下大水。”“曰太山……有兽焉，其状如牜而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚，行水则竭，行草则死，见则天下大疫。”其中有两个一目的物种，尤为奇怪……你还认为它们是虚构的吗？
东山经山系总概括图。
东山经没有经末总结，大概编书时漏掉了。我可不想漏，完美起见，按分段经文结语加算后，补上去：右东经之山志，大小凡四十六山，万八千八百六十里。呵呵，这么做自有道理。趁着灵台清明，马不停蹄，我将目光转向初时以为最难解的南山经。
列出南山首经座山推解的主要线索。
推解南山经座山的难点在于南部地区的山脉形状不明朗，丘陵还一大堆，而经中述的山系都比预想的要长很多，还都与海有点关联，若山系按东西向算来，西一头怎么也上青藏高原了，那显然不大可能，南山首经的西海又是指哪里呢？按其另一头的东海和山系长度算，肯定不是说青海湖，那还可能是哪里？会是云南洱海吗？那似乎算不得海，即使以先人眼光看。我一时发懵，现代人的习惯思维导致我陷入迷茫。我又看看东山经山系概括图，再看南部地区的地形参考图又想想，便豁然开朗。瞧，一旦我的思维和先人的时代同步，最难解的南山经马上变得易解了。南山首经的西海便是今天的北部湾。要推解南山首经、南次二经、南次三经山系的走向分布，定了起点，绕山而行就是了，干嘛一定要是东西向呢，我不早就认识到，对待经文的方向不必太认真吗？
南部地区地形参考图如下（包含我对南山经山系的大致判断，南山经山系在卫星图上还是蛮好辨认的，定界并不费力）：
实际推出的座山分布还是和想象有所差别的，但大局观正确，推导便势如破竹。
南山首经山系走向分布图
南山首经山系又叫鹊山山系，观其形可不像只鹊吗，那也只能在万米高空中连线看！山系起点在今天的广西东兴市，丽麂之水即中越界河北仑河。山系终点在图上右端标点还要延长145公里（箕尾之山算得绵延三百五十周里尾踆于东海），也正是南次三经山系的起点。
家乡情结，我便多说下广西境内的鹊山山系。招摇之山即今十万大山，“有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照。其名曰迷榖，佩之不迷。”祝余该说的是蓝花韭，迷榖该说的是八角，后者是十万大山特产。“有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。”狌狌该是说黑叶猴，两颊至耳基部有白毛；成体全身乌黑色，是东南亚热带和南亚热带的典型物种，亦有白头叶猴，今天主要分布在崇左地区，即经中相邻的猨翼之山界点周边。“丽[上鹿下旨]之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。”育沛该是指琥珀，或是松香，亦是十万大山特产。堂庭之山即今之铜鱼山，“多白猿”，长臂猿曾经广泛分布在华夏山林中。杻阳之山界点在今田阳县田东县之间，“有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄鱼，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。”，旋龟很像今天美洲产的鳄龟，我怀疑是不是神弄的乾坤大挪移？柢山的界点在河流分支处，按其位置看该是说今之大明山，亦可能是说西大明山，“有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而复生。食之无肿疾。”可能是说两栖的某种鬣蜥。亶爰之山即今之镇龙山，“有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。”说的是额上有长毛的狸猫，也许是先人分辨不出公母，也可能真的是单性繁殖，一切皆有可能。基山即今之大瑶山、大桂山、大容山区，“有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之不畏。有鸟焉，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，其名曰[尚鸟] [付鸟]，食之无卧。”说的啥我不知道，正如不明飞行物有的能以常理解释而有的不能。青丘之山即今之六万大山，“有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。有鸟焉，其状如鸠，其音如呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬,其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”九尾狐之说便起源于此了，传说后世还多次见过它，它还跑去日本做怪了，真的假的我不去想，只说下赤鱬。人面的最大特征是眼睛在一平面上，猫头鹰便可形容为人面，赤鱬便有可能亦是说娃娃鱼，眼近似生在顶面。若真是张人面，先人估计是不敢食之的，而某些今人就很难说了。送张图洗洗眼（猜猜它们是上文提到的什么）：